Коллектор библейской книги

Ж. Иегова, ставший Иисусом

Чудесной Личностью, имевшей такое чудесное рождение, был Иегова. И Он не просто Иегова — Он Иегова с чем-то ещё. Имя «Иисус» означает «Иегова Спаситель» или «спасение Иеговы» (Мф. 1:21). Эта чудесная Личность является самим спасением, которое Иегова приносит людям. Он Сам есть спасение. Поскольку Сам Иегова становится спасением, Он Спаситель.

Не нужно думать, что, когда мы призываем Иисуса, мы всего лишь призываем имя человека. Иисус — не просто человек; Он — Иегова как наше спасение, Иегова как наш Спаситель. Это нечто простое, но глубокое. Когда вы призываете Иисуса, вся вселенная понимает, что вы призываете Иегову как своего Спасителя, Иегову как своё спасение.

Евреи верят в Иегову, но не верят в Иисуса. В каком-то смысле они имеют Иегову, но они не имеют спасения и не имеют Спасителя. Мы имеем нечто большее, чем евреи, потому что мы имеем Иегову Спасителя, Иегову как наше спасение. Поэтому у нас появляется такое чудесное чувство, когда мы призываем Иисуса. Даже если бы вы сказали, что ненавидите Иисуса, внутри вас всё равно было бы определённое чувство. Если бы вы сказали: «Я ненавижу Авраама Линкольна», у вас не было бы никакого чувства. Если вы скажете: «Я ненавижу Иисуса», у вас появится какое-то чувство. Авраам Линкольн не имеет к вам никакого отношения, а Иисус имеет. Многие люди говорили: «Я ненавижу Иисуса», а потом были пойманы Иисусом. Всякий, кто призовёт имя Иисуса, будет спасён. Если вы коснётесь имени Иисуса, Он коснётся вас. Когда мы благовествуем, хорошо помогать людям призывать Иисуса. Если они призовут Иисуса, что-нибудь произойдёт.

«Иисус» — чудесное имя, потому что Иисус — это Иегова. В Быт. 1 мы не видим имени «Иегова». Мы видим лишь имя «Бог»: «В начале сотворил Бог…» Бог творения называется «Бог-Элохим». Имя «Иегова», которое начинает употребляться только в Быт. 2, используется в тех конкретных случаях, когда говорится об отношениях Бога с человеком. Имя «Иисус» представляет собой некоторое добавление к имени Иегова: «Иегова как наше спасение», «Иегова наш Спаситель».

Иисус — это действительный Иисус Навин (Числ. 13:17; Евр. 4:8). Еврейское имя Иисуса Навина, «Иегошуа», соответствует в греческом языке имени «Иисус». Моисей вывел Божий народ из Египта, а Иисус Навин ввёл Божий народ в покой. Как наш действительный Иисус Навин, Иисус вводит нас в покой. В Мф. 11:28 и 29 говорится, что Иисус — это покой и что Он приводит нас в Самого Себя как покой. В Евр. 4:8, 9 и 11 также говорится об Иисусе как о нашем действительном Иисусе Навине. Иисус Навин в Ветхом Завете становится Иисусом в греческом тексте Послания к евреям. Иисус, о котором говорится в Евр. 4, — это наш Иисус Навин.

Трудно отделить Иисуса от Иисуса Навина, потому Иисус — это Иисус Навин, а Иисус Навин — это Иисус. Сегодня Иисус — это наш действительный Иисус Навин, который приводит нас в покой — покой доброй земли. Он не только наш Спаситель, спасающий нас от греха, но и наш Иисус Навин, приводящий нас в покой — добрую землю. Всякий раз, когда мы призываем Его имя, Он спасает нас от греха и приводит нас в покой, в наслаждение Им Самим. В одном гимне есть строка, в которой говорится о том, что нам нужно призывать имя Господа тысячу раз в день. Чем больше вы говорите: «Иисус», тем лучше. Мы должны научиться произносить имя Иисуса постоянно. Иисус — это наше спасение. Иисус — это также наш покой. Всякий, кто призовёт имя Господа Иисуса, будет спасён и войдёт в покой.

З. Бог, ставший Эммануилом

В 1:23 мы видим ещё одно чудесное имя — «Эммануил». «Иисус» — это имя, которое было дано Богом, а «Эммануил» — это имя, которым назвал Его человек. «Эммануил» означает «Бог с нами». Иисус Спаситель — это Бог с нами. Без Него мы не можем встретиться с Богом, потому что Бог — это Он, а Он — это Бог. Без Него мы не можем найти Бога, потому что Он — Сам Бог, воплотившийся, чтобы обитать среди нас (Ин. 1:14).

Иисус — не просто Бог; Он Бог с нами, то есть со спасёнными людьми. Выражение «с нами» относится к нам. Каждый день у нас есть Эммануил. В Мф. 18:20 Иисус сказал, что где двое или трое собраны в Его имя, там Он будет с ними. Таков Эммануил. Всякий раз, когда мы, христиане, собираемся вместе, Он посреди нас. В Мф. 28:20 — в последнем стихе этого Евангелия — Иисус сказал Своим ученикам: «Вот, Я с вами все дни до завершения века». Иисус как Эммануил находится здесь сегодня. Согласно Матфею, Иисус пришёл, но Он не ушёл. Он был погребён в могиле на три дня, но Он пришёл в воскресении и больше не уходил. Он с нами как Эммануил.

Когда мы призываем Иисуса, у нас есть ощущение того, что Бог находится с нами. Мы призываем Иисуса, но получаем Бога. Иногда мы, христиане, поступаем довольно глупо. Мы призываем Иисуса и находим Бога, но при этом спрашиваем себя, является ли Иисус Богом. Иисус — это Бог! Он не просто Бог; Он — Бог с нами. Когда мы призываем Иисуса, мы получаем Иегову, мы получаем Спасителя, мы получаем спасение, и мы получаем Бога с нами. Мы получаем Бога во всяком месте, где бы мы ни были.

И. Бог-Иегова, рождённый в плоти, чтобы быть Царём

Этот Иисус, Бог-Иегова, был рождён в плоти, чтобы быть Царём, который унаследует престол Давида (1:20; Лк. 1:27, 32-33). Евангелие от Матфея — это книга о царстве, где Христос является Царём, Мессией. Когда вы призываете Иисуса, вы получаете Иегову, Спасителя, спасение, Бога и в конечном итоге Царя. Царь правит. Когда мы призываем Иисуса, мы сразу же получаем Того, кто правит над нами. Если у вас на стенах висят неподобающие картинки или фотографии и вы призовёте Иисуса, Он будет вашим Царём и скажет: «Убери это!»

Иисус-Царь намерен установить Своё царство внутри вас и поставить престол Давида в вашем сердце. Чем больше вы будете призывать Иисуса, тем больше внутри вас будет правящей силы. Если вы мне не верите, я прошу вас попробовать. Призывайте имя Иисуса десять минут и посмотрите, что произойдёт. Царь будет править над вами и беспокоить вас. В первый же вечер Он, возможно, скажет, что вы всегда не очень хорошо относились к другим людям, особенно к своему мужу или к своей жене, и что вами нужно править. Призывайте Его имя, и Он будет править над вами.

Иисус — это чудесная Личность. Он Иегова, Бог, Спаситель и Царь. Царь уже родился, и сегодня Он здесь. Каждый день, утром и вечером, мы ценим Христа как нашего Спасителя и как Царя царей.

Когда никто не будет в состоянии править над вами, вами сможет править этот Царь царей. Когда никто другой не будет в состоянии сдержать вас — ни ваши родители, ни ваш муж, ни ваша жена, ни ваши дети, — Царь царей сделает что-нибудь. Просто призывайте имя Иисуса. Делая это, вы будете наслаждаться Иеговой, Спасителем, спасением, присутствием Бога, а также царствованием Иисуса. Царь Иисус родится в вас и установит внутри вас Своё царство. Это тот самый Иисус Христос, которого мы видим в Евангелии от Матфея.

Христос в Евангелии от Матфея — это Царь-Спаситель и Спаситель-Царь, который устанавливает царство небес внутри нас и над нами. В Мф. 1 нам даётся не только происхождение этого Царя; в этой главе нам также даётся присутствие этого Царя. Имя этого Царя — Иисус. Всякий раз, когда мы призываем Его имя, у нас появляется ощущение того, что Он правит внутри нас, спасая нас. Он устанавливает царство небес внутри нас. Аллилуйя! Это наш Христос!