Коллектор библейской книги

Е. Бог становится плотью

Однако трудно найти стих, в котором говорилось бы, что Бог стал человеком. В Библии говорится следующее: «Слово было Бог… и Слово стало плотью» (Ин. 1:1, 14). «Человек» — хорошее слово, но «плоть» — не хорошее. Если я скажу вам, что вы человек, вам будет приятно. Но если я скажу, что вы плоть, вам не будет приятно, потому что слово «плоть» не является положительным по своему значению. В 1 Тим. 3:16 Павел говорит: «Велика тайна… Тот, кто был явлен в плоти». Хотя слово «плоть» не хорошее, Библия говорит, что Бог был явлен в плоти.

Не легко понять, что подразумевается в Библии под словом «плоть». В Библии понятие «плоть» имеет по крайней мере три значения. Во-первых, в хорошем смысле, оно обозначает мясо, из которого состоит наше тело (Ин. 6:55). В нашем теле есть мясо и кость, кровь и кожа. Это нечто физическое. Во-вторых, понятие «плоть» обозначает наше падшее тело. Бог сотворил не падшую плоть; Он сотворил тело. Когда человек пал, в его тело был введён яд Сатаны и тело было растлено и стало плотью. Поэтому в Рим. 7:18 говорится: «Ибо я знаю, что во мне, то есть в моей плоти, не обитает доброе». Отсюда видно, что падшее тело, тело греха (Рим. 6:6), называется плотью. Все человеческие вожделения происходят из этой плоти. Поэтому в Новом Завете есть выражение «вожделения нашей плоти» (Эф. 2:3). В-третьих, понятие «плоть», особенно в Новом Завете, обозначает падшего человека. В Рим. 3:20 говорится: «Из дел закона не будет оправдана перед Ним никакая плоть». В этом стихе «плоть» — это падший человек.

Тем не менее в Ин. 1:14 говорится: «Слово [которое было Бог] стало плотью». Как мы уже увидели, слово «плоть» обозначает падшего человека. Как же нам истолковать Ин. 1:14? Слово было Бог, и Слово стало плотью. Велика тайна того, что Бог был явлен в плоти. Библия говорит, что Бог стал плотью и что плоть — это не сотворённый, а падший человек. Можем ли мы сказать, что Бог стал падшим человеком? Это, безусловно, трудный вопрос.

Однако есть два стиха, которые могут нам помочь. Первый стих — Рим. 8:3, в котором говорится, что Бог послал «Своего собственного Сына в подобии плоти греха». В этом стихе не сказано «плоть греха»; в нём сказано «подобие плоти греха». Второй стих — Ин. 3:14: «И как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят Сын Человеческий». Змей, который был поднят на шесте в пустыне, на самом деле не был змеем, имеющим яд; это был бронзовый змей, сделанный по подобию настоящего змея (Числ. 21:9). В Ин. 3:14 содержатся слова, которые Господь Иисус говорил Никодиму. Господь сказал ему, что, как Моисей поднял змея в пустыне, так должен быть поднят на кресте Он Сам. Когда Иисус был на кресте, в глазах Бога Он был в виде, в подобии, змея. Но, как и в случае с бронзовым змеем в пустыне, в Нём не было яда, потому что Он не был рождён от падшего человека. Он был рождён от девы.

Теперь мы должны ясно разграничить два положения: Христос был зачат от Святого Духа, и Он был рождён от девы. Его источником был Святой Дух, и Его элемент был божественный. Через деву Марию как средство Он облёкся в плоть и кровь, то есть в человеческую природу, приняв «подобие плоти», «подобие людей» (Флп. 2:7). Однако у Него не было греховной природы падшей плоти. Он не знал греха (2 Кор. 5:21) и был без греха (Евр. 4:15). У Него была плоть, но это было «подобие плоти греха». Внешне Он получил вид падшего человека, но в действительности в Нём не было падшей природы. Его рождение в точности соответствовало тому же принципу. На первый взгляд, Он был сыном Иосифа; на самом деле Он был сыном Марии.

Почему, когда Господь Иисус был на кресте, Бог считал, что Он был в виде змея? Потому что со дня падения человека (Быт. 3:1) змей находился в человеке и делал каждого человека змеем. Согласно Мф. 3:7 и 23:33, и Иоанн Креститель, и Господь Иисус называли людей «отродьем гадюк», то есть змеями, из чего видно, что все падшие люди являются потомками змея. Все мы маленькие змеи. Не думайте, что вы хорошие. До того как вы были спасены, вы были змеем. Именно поэтому Господь Иисус умер на кресте, подвергнутый Божьему суду. Когда Иисус был на кресте, Он не только был человеком, но и имел вид змея. В глазах Бога Он принял вид змея и умер на кресте за всех нас — людей-змеев. Возможно, вы никогда не слышали, что Иисус принял вид змея, подобие плоти греха. Вы слышали, что Иисус — это Бог и что Он принял вид человека, но вы не слышали, что Он также принял вид змея. Как Он чудесен!

Мы падшая плоть, и Иисус вошёл в эту плоть, чтобы принести Бога в человечество. В Нём божественная Личность Бога была слита с человечеством. Рождение Христа имело целью не просто произвести Спасителя, но и принести Бога в человека. Хотя человечество было падшим, Бог не принял ни одну часть этой падшей природы. Бог принял только подобие этой падшей плоти, и посредством этого Он слился с человечеством. Не следует думать об Иисусе так, как думают о Нём многие другие. Мы должны понимать, что Иисус — это не что иное, как Сам Бог, слитый с падшим человечеством, принявший вид человечества, но не имеющий греховной природы человека. Таким было рождение Христа.