ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ЛУКИ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЕ

ЮБИЛЕЙ

(3)

Тексты Писания: Лев. 25:9-13, 39-41, 54; Пс. 15:5; 89:2; Эф. 2:12; Деян. 26:18; Эф. 1:14; Кол. 1:12; Лк. 15:12-23; Рим. 7:14Б; Ин. 8:34, 36; Рим. 6:6-7; 8:2; Гал. 5:1

В этом сообщении мы перейдём от определения юбилея, рассмотренного в двух предыдущих сообщениях, к благословениям юбилея. Ради нашего понимания нам полезно иметь определение юбилея. Однако благословения юбилея предназначены не для нашего понимания; благословения предназначены для нашего наслаждения. Нам нужно не только понимать юбилей, но и наслаждаться им. Нам, безусловно, нужны благословения юбилея.

Фактически, благовествование — это возвещение юбилея, звучание юбилейной трубы. Благовествуя, мы провозглашаем радостные известия, хорошие новости. Эти хорошие новости заключаются в том, что мы можем возвратиться в наше утраченное владение и что мы можем получить свободу от рабства, от уз. Благовествуя, нам нужно трубить в трубу, возвещая юбилей; нам нужно провозглашать возвращение в утраченное владение и освобождение от уз.

Согласно прообразу в 25-й главе Левита, юбилей содержит два основных благословения. Этими благословениями являются возвращение в утраченное владение и освобождение от рабства.

ЮБИЛЕЙ, НАГЛЯДНО ПОКАЗАННЫЙ В ПРИТЧЕ О БЛУДНОМ СЫНЕ

В предыдущих сообщениях мы отмечали, что, хотя мы люди, сотворённые Богом, мы утратили Бога как своё действительное владение. Говоря точнее, мы, фактически, не утратили своё владение, а оставили его. Это наглядно показано в притче о блудном сыне. Оставив дом отца, блудный сын оставил также своё наследие. Точно так же и мы, оставив Бога, оставили своё истинное владение. Поэтому во время юбилея не наше владение возвращается нам, а мы возвращаемся в то владение, которое мы оставили. Первое благословение юбилея — это возвращение в наше владение.

Помимо того что мы утратили своё владение, мы также утратили самих себя, продав себя в рабство. Поэтому нам нужно освобождение. Это второе благословение юбилея. Читая внимательно 25-ю главу Левита, вы увидите, что, с одной стороны, человек возвращается в своё владение, а с другой стороны, он возвращается к своей семье.

Все мы когда-то были блудными сыновьями, которые ушли от Отца и из Его дома, семьи. Поскольку мы ушли и от Отца, и из Его дома, мы, конечно же, ушли от своего наследия. Поэтому нас необходимо было возвратить к Отцу и возвратить в Его дом, семью. Это и есть юбилей, наглядно показанный в притче о блудном сыне в 15-й главе Евангелия от Луки.

Новозаветный юбилей был провозглашён Господом Иисусом в Лк. 4:18-19. Он протрубил в трубу новозаветного юбилея, когда объявил: «Дух Господень на Мне, потому что Он помазал Меня благовествовать нищим; Он послал Меня провозгласить пленникам освобождение, а слепым — прозрение, отпустить угнетённых на свободу, провозгласить благоприятный, юбилейный год Господень». После того как этот юбилей был провозглашён, его переживали многие люди, о которых написано в Евангелии от Луки. Следовательно, все эти описанные случаи являются иллюстрациями, наглядно показывающими новозаветный юбилей.

Среди многочисленных иллюстраций юбилея в Евангелии от Луки самая лучшая иллюстрация — это случай с блудным сыном, который возвращается к своему отцу, в дом своего отца и к своему наследию. После того как блудный сын израсходовал всё, наступил сильный голод, и он начал нуждаться (Лк. 15:14). Тогда он «пошёл, прибился к одному из граждан той страны; и тот послал его на свои поля пасти свиней. И он жаждал насытиться рожками, которые ели свиньи, и никто ничего не давал ему» (ст. 15-16). Придя в себя, он сказал: «Сколько наёмных слуг у моего отца имеют хлеб в изобилии, а я здесь погибаю в голоде! Встану, пойду к моему отцу и скажу ему: „Отец, я согрешил против неба и перед тобой. Я уже не достоин называться твоим сыном; сделай меня таким же, как один из твоих наёмных слуг“» (ст. 17-19). Здесь мы видим, что блудный сын хотел быть таким же, как те, кто сеет, жнёт и собирает урожай (всё это запрещалось делать в юбилейный год), прилагая свои собственные усилия. Он намеревался сказать отцу, что, поскольку он уже не достоин быть сыном, он хотел бы трудиться, как наёмник. Но согласно прообразу, показанному в 25-й главе Левита, в течение юбилейного года нельзя было ни сеять, ни жать, ни собирать урожай. В течение этого года нельзя было трудиться на земле. Поэтому блудный сын не должен был возвращаться к отцу, чтобы стать тружеником. Он должен был возвратиться к отцу как тот, кто возвращается, чтобы наслаждаться своим владением.

Когда блудный сын возвратился, он начал говорить: «Отец, я согрешил против неба и перед тобой; я уже не достоин называться твоим сыном» (ст. 21). Отец, не желая слушать такую бессмысленную речь, прервал его и сказал своим рабам: «Вынесите скорее лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень ему на руку и сандалии на ноги. И ведите откормленного телёнка; заколите его и будем есть и веселиться» (ст. 22-23). Знаете, что обозначает откормленный телёнок? Откормленный телёнок обозначает богатого Христа как наше наследие. Говоря словами из Кол. 1:12, это Христос как удел святых. После того как блудный сын возвратился, он, отец и все домашние начали наслаждаться наследием. Здесь, в случае с блудным сыном, мы видим ясную картину новозаветного юбилея. Настоящее обращение должно быть таким, как у блудного сына, изображённого в этой притче.

Мы уже отмечали, что первое благословение юбилея — это возвращение в наше утраченное владение. Во время юбилея те, кто утратил своё наследие, возвратились в своё владение. Прообраз этого показан в Лев. 25:9-13.

Первое главное благословение новозаветного юбилея — это возвращение во владение, которое мы оставили. Этим владением было не что-то материальное — нашим владением был Сам Бог.