Коллектор библейской книги

СТАТЬ КАК НАШ УЧИТЕЛЬ

В 6:40 Господь продолжает: «Ученик не выше учителя, но, усовершенствовавшись, всякий будет как его учитель». Учитель здесь — это Христос. Когда мы, ученики, усовершенствуемся, мы будем как наш учитель, Христос.

ВЫНУТЬ БРЕВНО ИЗ СВОЕГО СОБСТВЕННОГО ГЛАЗА

В 6:41-42 Господь говорит: «И почему ты смотришь на соринку, которая в глазу твоего брата, а бревна, которое в твоём собственном глазу, не замечаешь? Как ты можешь говорить своему брату: «Брат, дай я выну соринку, которая в твоём глазу», а сам не видишь бревна, которое в твоём глазу? Лицемер! Прежде вынь бревно из своего глаза и тогда будешь видеть ясно, чтобы вынуть соринку, которая в глазу твоего брата». Будучи детьми Божьими, живущими в смиренном духе, мы должны сначала вынуть бревно из собственного глаза, когда мы смотрим на соринку в глазу своего брата. Соринка в глазу нашего брата должна напоминать нам о бревне в нашем собственном глазу. Пока бревно остаётся в нашем глазу, наше видение является расплывчатым и мы не можем видеть ясно.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛОВ МУДРОСТИ

В 6:43-44 Господь говорит: «Ибо нет хорошего дерева, которое приносит испорченный плод, и также нет дерева испорченного, которое приносит хороший плод. Ибо каждое дерево узнаётся по собственному плоду. Ибо с терновника не собирают смоквы, а с колючего кустарника не снимают виноград». Сказанное здесь также очень просто, но отсюда видно, что Спаситель-Человек был полон божественной мудрости. Слова Господа о слепом, ведущем слепого, о соринке в глазу нашего брата и бревне в нашем собственном глазу и о том, что каждое дерево узнаётся по собственному плоду, выражают Его мудрость.

В стихе 45 Господь говорит, что добрый человек из доброй сокровищницы своего сердца выносит доброе, а злой из злой сокровищницы своего сердца выносит злое. Затем Господь объясняет, что уста говорят от избытка сердца. Вслед за этим Господь спрашивает: «И почему вы зовёте Меня: «Господь! Господь!» — и не исполняете того, что Я говорю?» (ст. 46).

ИСПОЛНЯТЬ СЛОВА ГОСПОДА

В 6:47-49 Господь Иисус говорит: «Всякий, кто приходит ко Мне и слышит Мои слова и исполняет их, — Я покажу вам, кому он подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на скале. А когда произошло наводнение, на тот дом хлынула река, но не смогла поколебать его, потому что он был построен хорошо. А тот, кто слышит и не исполняет, подобен человеку, построившему дом на земле, без основания, и на него хлынула река, и он сразу же развалился, и разрушение того дома было велико». Здесь дом обозначает и наше существо, и нашу работу, наше поведение. Если наше существо будет соответствовать слову Господа, у него будет надлежащее основание. Точно так же, если наша работа будет основана на слове Господа, у неё будет прочное основание. Если наше существо и наша работа будут основаны на слове Господа, они смогут выдержать любое испытание, любое «наводнение» или «реку». Но если наше существо и наша работа не будут основаны на слове Господа, их унесёт рекой.

Под «скалой» в 6:48 понимается не Христос, а мудрое слово Господа, открывающее волю Бога Отца. Наши существо и работа должны быть основаны на слове Спасителя-Человека для осуществления воли нашего Отца.

Дом, построенный на скале, дом, который не может поколебать река, подобен делу, построенному из золота, серебра и драгоценных камней, делу, способному выдержать испытывающий огонь (1 Кор. 3:12-13). А дом, построенный на земле, без основания, дом, который упадёт, когда на него хлынет река, подобен делу, построенному из дерева, сена и соломы, делу, которое будет сожжено испытывающим огнём. Сам строитель, однако, будет спасён (1 Кор. 3:12-15).

ЯСНАЯ КАРТИНА ВЫСОЧАЙШЕГО УРОВНЯ НРАВСТВЕННОСТИ

Учение Господа в 6:17-49 показывает ясную картину высочайшего уровня нравственности. Как человек, изучавший труды Конфуция, я могу сказать, что учения Конфуция не показывают такого уровня нравственности. Наивысшее учение о нравственности — это учение Спасителя-Человека. Он Сам, будучи Богочеловеком, жил жизнью, которая представляет собой высочайший уровень нравственности. И Его жизнь, и Его работа, и Его спасающая сила находятся на высочайшем уровне нравственности. Господь передавал Свою спасающую благодать в Своих человеческих добродетелях со Своими божественными качествами. Это высочайший уровень нравственности, и все мы должны уделить ему пристальное внимание.