Коллектор библейской книги

Избирают Матфия

На место Иуды как одного из двенадцати апостолов

В Деян. 1:15-16 говорится: «И в эти дни Пётр, встав посреди братьев, сказал (там были собраны вместе люди числом около ста двадцати): Мужи, братья, должно было исполниться Писание, которое Святой Дух изрёк прежде через уста Давида об Иуде, ставшем проводником для тех, кто схватил Иисуса». До Господней смерти Пётр часто говорил несуразности (Мф. 16:22-23; 17:24-26; 26:33-35). Но после Господнего воскресения он мог правильно толковать ветхозаветные пророчества в их истинном значении в стихах 16-20. Это тоже доказывает, что, ещё до того как ученики получили Духа силы домостроительно в день Пятидесятницы, они получили Духа жизни сущностно в день Господнего воскресения.

В 1:16 Пётр использовал выражение «мужи, братья». Это более чинное и торжественное обращение, чем просто «братья» (см. 1:11; 2:22, 29; 3:12).

Говоря об Иуде, Пётр продолжает в стихе 17: «Ибо он был причислен к нам, и ему выпала его доля этого служения». Об этом служении говорится также в стихе 25; имеется в виду служение, которое является свидетельством Иисуса (ст. 8). Хотя апостолов было двенадцать, у них было одно единое служение — «это служение», совокупное служение согласно принципу Тела Христова. Все апостолы осуществляли одно и то же служение, будучи свидетельством не какой-либо религии, доктрины или практики, а исключительно свидетельством воплотившегося, воскрешённого и вознесённого Иисуса Христа, который является Господом всех.

Как свидетеля воскресения Христа

Сказав ещё несколько слов о смерти Иуды и о касавшихся его пророчествах, Пётр продолжал: «Итак, нужно, чтобы из людей, которые сопутствовали нам всё время, когда среди нас входил и выходил Господь Иисус, начиная с крещения Иоанна до того дня, в который Он был вознесён от нас, — чтобы один из них стал вместе с нами свидетелем Его воскресения» (ст. 21-22). Воскресение Господа занимает центральное место в свидетельстве апостолов. Оно указывает на предшествовавшие ему воплощение, человечество, человеческую жизнь на земле и предписанную Богом смерть Господа (2:23) и на последовавшие за ним вознесение Господа, Его служение и управление на небе и Его возвращение. Таким образом, свидетельство апостолов об Иисусе Христе, Господе всех, является всеобъемлющим, как показано во всей книге Деяний. Они проповедовали и преподносили всеобъемлющего Христа таким, каким Он показан во всём Писании.

Согласно стиху 23, на место Иуды были предложены двое: Иосиф, называемый Варсаввой, который был прозван Юстом, и Матфий. Потом апостолы, «помолившись… сказали: Ты, Господь, Знающий сердца всех, покажи ясно одного, которого Ты избрал из этих двух принять место этого служения и апостольства, от которого отступил Иуда, чтобы пойти в своё место» (ст. 24-25). Греческое выражение, переведённое как «Знающий сердца всех», буквально означает «Сердцеведец всех». В стихе 25 греческое слово, переведённое как «отступил», можно также перевести как «отпал».

Помолившись, они «бросили для них жребий, и жребий выпал на Матфия; и он был причислен к одиннадцати апостолам» (ст. 26). Здесь мы видим, что после Господнего вознесения и до дня Пятидесятницы апостолы находились в переходном периоде, на что указывает то, каким образом они искали Господнего водительства. В день Господнего воскресения они получили Духа, обитающего внутри, и Господь в течение сорока дней перед Своим вознесением приучал их практиковать Его невидимое присутствие, чтобы они привыкли к нему (ст. 3). Однако им всё ещё было трудно отбросить старый, традиционный способ искать Божье водительство, бросая жребий (Лев. 16:8; Иис. Н. 14:2; 1 Цар. 14:41; Неем. 10:34; 11:1; Прит. 16:33). Они всё ещё не привыкли быть водимыми и направляемыми обитающим в них Духом (Рим. 8:14), в отличие от апостола Павла позднее, в 16:6-8. До дня Пятидесятницы они всё ещё были на начальной стадии Божьего новозаветного домостроительства.

В новозаветном домостроительстве нет необходимости бросать жребий для получения Господнего водительства. Надлежащий способ состоит в том, чтобы следовать за обитающим внутри Христом, следовать за внутренним помазанием. Хотя в домостроительном аспекте Христос оставил апостолов, в сущностном аспекте Он был внутри них. Если бы в Деян. 1 они привыкли к сущностному присутствию Христа внутри них, они бы не стали возвращаться к старому способу и бросать жребий. То, что они продолжали следовать старому способу, было признаком того, что, хотя в них был Господь в сущностном аспекте, они находились под влиянием старых привычек.

По жребию был избран Матфий, и затем он был добавлен к одиннадцати, так что их число стало полным. В избрании Матфия мы видим завершение подготовки со стороны учеников к будущему воспроизведению.