ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ДЕЯНИЙ

СООБЩЕНИЕ СЕДЬМОЕ

ВОСПРОИЗВЕДЕНИЕ В ИЕРУСАЛИМЕ, ИУДЕЕ И САМАРИИ ЧЕРЕЗ СЛУЖЕНИЕ ПЕТРА И ЕГО СПУТНИКОВ

(2)

Тексты Писания: Деян. 2:1-13

В 2:1-13 мы видим крещение верующих из иудеев в Святом Духе. В стихах 1-4 речь идёт о домостроительном исполнении Святым Духом. В этом сообщении мы уделим особое внимание этим четырём стихам.

СУЩНОСТНЫЙ ДУХ И ДОМОСТРОИТЕЛЬНЫЙ ДУХ

В Деян. 2:1-2 говорится: «И когда исполнялся день Пятидесятницы, все они были собраны в одном месте. И вдруг с неба раздался шум, как от несущегося сильного ветра, и он наполнил весь дом, где они сидели». В Господнем воскресении Дух жизни воскресения уподобляется дыханию, которое было вдохнуто в учеников (Ин. 20:22) для их духовного существования и жития сущностно. В Господнем вознесении Дух силы вознесения, излитый на учеников, символизируется здесь ветром и предназначен для служения и движения учеников домостроительно. Сущностный Дух жизни воскресения предназначен для того, чтобы верующие жили Христа; домостроительный Дух силы вознесения предназначен для того, чтобы они выполняли Его поручение.

Нам необходимо ясно видеть разницу между дыханием в Ин. 20 и дуновением в Деян. 2. Дыхание в Ин. 20 предназначено для вкладывания животворящего Духа в учеников сущностно для их духовного существования и для их духовного жития. Однако дуновение в Деян. 2 предназначено для излияния домостроительного Духа силы на верующих, которые уже получили сущностного Духа внутрь себя. Излияние Духа силы предназначено не для духовного существования и жития верующих; излияние Духа силы предназначено для служения и движения верующих. Таким образом, сущностный аспект Духа предназначен для жития, а домостроительный аспект — для служения. Нам важно различать эти два аспекта Духа, потому что тогда мы правильно поймём Евангелия и Деяния. В противном случае мы запутаемся.

Много лет тому назад один высокопочитаемый служитель сказал, что дыхание в Ин. 20 было не фактом, а всего лишь спектаклем, показывавшим, что факт наступит позже, в Деян. 2. Согласно его пониманию, после спектакля в Ин. 20 ученикам необходимо было ждать пятьдесят дней, чтобы получить факт. С точки зрения этого служителя, как в Ин. 20, так и в Деян. 2 говорится об одном и том же, но разница в том, что в одном случае описывается спектакль, а в другом случае описывается факт. Такое представление совершенно неверно. Как мы уже отмечали, есть разница между дыханием в Ин. 20 и дуновением в Деян. 2. Дыхание предназначено для жизни, а дуновение — для силы.

В Евангелии от Иоанна Дух жизни в воскресении уподобляется воде, которую мы можем пить. В Ин. 4:14 говорится: «Кто выпьет воды, которую Я дам ему, ни в коем случае не будет жаждать вовек; напротив, вода, которую Я дам ему, станет в нём источником воды, бьющей в вечную жизнь». В Ин. 7:37-39 говорится: «А в последний день, великий день праздника, Иисус встал и воскликнул: Если кто-нибудь жаждет, пусть приходит ко Мне и пьёт. Кто верит в Меня, у того, как говорит Писание, из самой глубины его потекут реки живой воды. А сказал Он это о Духе, которого должны были получить те, кто уверовал в Него». В Лк. 24:49 домостроительный Дух уподобляется одежде, которую мы надеваем: «И вот, Я посылаю обещанное Моим Отцом на вас; а вы оставайтесь в городе, пока не облечётесь в силу свыше». Вода нужна для жизни внутренне, а одежда нужна для работы внешне.

В качестве иллюстрации, показывающей разницу между сущностным Духом для жизни внутренне и домостроительным Духом для силы внешне, используем полицейского. Полицейский надевает свою форму не для того, чтобы утолить жажду. Жажду нельзя утолить, надев форму. Полицейский одевается в форму, когда он собирается выйти на дежурство, то есть когда он готов работать в качестве полицейского. Предположим, что полицейский попил, чтобы утолить жажду, а потом пошёл на работу без формы. Если бы он это сделал, никто не обращал бы на него внимания в то время, как он пытался бы отдавать распоряжения на улице. Сколько бы полицейский ни пил для утоления жажды, он всё равно должен надеть свою форму, когда он собирается работать в качестве полицейского. Если он облечётся в свою форму, другие люди будут признавать его. Благодаря этой иллюстрации мы можем увидеть разницу между понятиями «пить» и «одеваться». Пить — это что-то внутреннее, а одеваться — это что-то внешнее.

Если кто-то говорит, как много лет назад говорил этот служитель, что дыхание в Ин. 20 — это спектакль, а дуновение в Деян. 2 — это факт, то это серьёзная ошибка. Такое толкование возникает от нехватки надлежащего знания и ведёт к путанице. Для надлежащего знания, необходимого нам, требуется не только изучение Писаний, но и небесное озарение, а также достаточный опыт. Говорить, что в Ин. 20 Пётр не получил внутрь себя Духа жизни, — значит допускать неточность. Дыхание Господа в этой главе, конечно же, не было спектаклем. Согласно Ин. 20:22, Господь Иисус «дунул в них и говорит им: Получите Святого Духа». Это не спектакль — это свершившийся факт. Здесь мы видим факт того, что животворящий Дух был вдохнут в учеников в день воскресения Христа.

Божественное дыхание в Ин. 20:22 — это Святой Дух, а Святой Дух — это окончательная завершённость приготовленного Триединого Бога, который достигает Своих искупленных людей. В частности, Он достиг их в Ин. 20.