ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПЕРВОГО ПОСЛАНИЯ К КОРИНФЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

ПРИЧАЩАТЬСЯ ХРИСТА КАК НАШЕЙ ДОЛИ

Тексты Писания: 1 Кор. 1:2, 9; 6:17; 10:16-17

В ВОСКРЕСЕНИИ

Наш Христос — всеобъемлющая Личность. Он Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. Будучи воплощённым Богом, Он прожил на земле как человек тридцать три с половиной года. Через Свою смерть на кресте Он распял старое творение. Сделав это, Он возвратил творение к Богу. Поскольку Христос положил нам конец на кресте, теперь Он заменяет Собой то, чему Он положил конец, в воскресении. В воскресении Христос стал животворящим Духом. Фактически животворящий Дух — это воскресение. Следовательно, воскресение — это не просто некая вещь или понятие; это живая Личность. В Ин. 11:25 Господь Иисус сказал: «Я есть воскресение и жизнь».

Сегодня эта чудесная Личность, Христос, Тот, через кого было сотворено всё, Тот, кто прошёл воплощение, распятие и воскресение, является всеобъемлющим, животворящим Духом. Этот Дух является окончательным и завершённым выражением Триединого Бога.

Если кто-нибудь спросит нас, где мы находимся сегодня, мы должны сказать, что мы в воскресении. Воскресение — это животворящий Дух, животворящий Дух — это Христос, а Христос — это приготовленный Триединый Бог.

В Первом послании к коринфянам Павел решает одиннадцать проблем. Шесть из этих проблем рассматриваются в первых десяти главах, а пять — в последних шести главах. Первые шесть проблем — это разделение, судебные дела, кровосмешение, злоупотребление свободой в еде и в браке, вопрос самого брака и употребление в пищу принесённого в жертву идолам. Все эти проблемы связаны с человечеством, с человеческой жизнью. Вторая группа проблем затрагивает сферу Божьего управления. Эти пять проблем связаны с главенством, Господней трапезой, духовными дарами, воскресением и материальными пожертвованиями. Рассматривая проблему воскресения, Павел делает одно удивительное высказывание. В 15:45 он говорит, что последний Адам стал животворящим Духом. Это — воскресение. Когда Христос был просто последним Адамом, Он ещё не был в воскресении — Он был в плоти, в человечестве. Но через смерть Он вошёл в воскресение. Теперь в воскресении Он уже не в плоти, так как Он животворящий Дух. Этот животворящий Дух является действительностью воскресения.

Когда мы в духе, мы в воскресении. Воскресение — это жизнь, которая побеждает смерть. Если мы действительно находимся в воскресении с точки зрения переживания, мы свежие и живые и жизнь бьёт ключом изнутри нас. В этом случае нас можно сравнить с зелёным растением. Живое растение можно использовать в качестве иллюстрации воскресения. Если растение распустилось и цветёт, можно сказать, что оно находится в воскресении. Но если растение увядает и умирает, то мы не можем сказать, что оно в воскресении. Подобно тому, если мы живые и свежие, мы действительно находимся в воскресении. Но если мы сидим на собраниях формально, религиозно, мы конечно же не в воскресении. Напротив, по большей части мы ещё находимся в могиле.

ПУТИ, КОТОРЫЕ ИСПОЛЬЗУЕТ ПАВЕЛ ДЛЯ РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМ

Мы уже отметили, что первые шесть проблем, рассмотренные в Первом послании к коринфянам, связаны с человеческим житием. Путь решения этих проблем, который использует Павел, сильно отличается от того пути, который практикуют сегодняшние служители и пасторы. Например, если у супружеской пары возникает проблема и они идут советоваться со своим пастором, он будет решать их проблему или религиозным, или природным путём. Путь Павла глубокий, и описать его очень трудно. Его путь решения проблем постепенно раскрывается в первых десяти главах. Путь Павла духовный и возвышенный. Его путь можно уподобить цепи со многими звеньями, соединёнными вместе. Первая глава этого Послания начинается с одного звена этой цепи, а последняя глава заканчивается другим звеном. Павел начинает со слов в 1:2 о том, что Христос — их и наш. Все проблемы среди верующих в Коринфе были обусловлены тем, что они пренебрегали Христом как своей единственной долей. Их долей была не греческая философия и не мирская мудрость, а всеобъемлющий Христос, которого преподносил Павел. Этот всеобъемлющий Христос — их и наш. Это значит, что Он является нашей единственной долей.

Если бы пара, у которой возникли проблемы в супружеской жизни, обратилась к Павлу, он бы помогал им не религиозным путём. Он бы не велел мужу любить свою жену, а жене — подчиняться мужу. Однако именно такой путь практикуют сегодня пасторы. Путь, который использует Павел для решения человеческих проблем, совсем не такой. Даже сказанное им в 1:2 о призванных святых, об освящённых в Христе Иисусе и о тех, кто призывает имя нашего Господа Иисуса Христа, во всяком месте — который их и наш, — сказано в связи с проблемами, которые рассматриваются в этом Послании. Хотя этот стих вроде бы не является частью пути, который Павел использует при подходе к человеческим проблемам, он фактически содержит в себе то духовное богатство, которое Павел применяет для решения этих проблем. Согласно этому стиху, мы, христиане, должны осознать, что всеобъемлющий Христос является нашим. Кроме того, мы — призванные святые, те, кто был призван Богом призывать дорогое и драгоценное имя Господа Иисуса Христа. Если замужняя сестра будет призывать имя всеобъемлющего Христа, она действительно будет подчиняться своему мужу. Жёны не подчиняются по той причине, что им не хватает наслаждения всеобъемлющим Христом. Сёстры, когда вам трудно подчиняться вашим мужьям, просто призывайте имя Господа. Я уверяю вас: после того как вы призовёте Господа несколько раз, Он затронет вас и даст вам снабжение. И вы естественным образом станете очень покорной женой. Это — результат наслаждения Христом как вашей долей.

На протяжении лет ко мне часто приходили сёстры с проблемами, касающимися супружеской жизни. Во многих случаях я не только сочувствовал сёстрам, но и соглашался с ними. В ранние годы моего служения я поступал так же, как многие пасторы. Я призывал сестёр читать 5-ю главу Послания к эфесянам, а также молиться и даже, если нужно, с постом. Во многих случаях та или иная сестра опять приходила ко мне и говорила, что мои рекомендации не принесли результата. И тогда мне оставалось лишь сказать этой сестре, чтобы она утешилась и что я постараюсь помочь ей. На самом деле я не мог оказать какой бы то ни было помощи. Постепенно я усвоил, что проблемы в супружеской жизни не решаются лишь при помощи молитвы и чтения Библии. Необходимы питание и жизненное снабжение. Мы не можем получить необходимое нам питание просто из букв Библии, напечатанных чёрным по белому, потому что нам нужен Сам живой Христос. Читая Слово молитвенно и призывая имя Господа, мы получаем необходимое питание и снабжение. Когда сестра получает снабжение таким образом, она может найти решение проблемы, с которой она столкнулась в отношениях со своим мужем.

Иногда, когда я призываю имя Господа Иисуса, Он глубоко касается меня и я даже плачу. И это прикосновение становится моим питанием, снабжением и силой. Более того, я понял, что, призывая имя Господа, я могу делать то, что я не способен делать своими силами. Это и есть наслаждение Христом в соответствии со сказанным в 1:2. Если мы будем призывать имя Господа Иисуса во всяком месте, мы будем знать, что Христос — наш, и будем наслаждаться Им.

В 1 Кор. 1:9 говорится: «Верен Бог, через которого вы были призваны в общение Его Сына — Иисуса Христа, нашего Господа». Мы были призваны в общение всеобъемлющего Христа как нашей доли. Этим общением является не что иное, как живая Личность — всеобъемлющий Христос. Это значит, что мы были призваны в эту Личность и в Его общение. Бог призвал нас в Христа для нашего соучастия и наслаждения.