Коллектор библейской книги

ПРИНИМАТЬ ХРИСТА, ВКУШАЯ ЕГО

В 10:16 Павел переходит к другому важному моменту: «Чаша благословения, которую мы благословляем, не есть ли общение крови Христовой? Хлеб, который мы преломляем, не есть ли общение тела Христова?» В 1 Кор. 1:9 говорится об общении Сына, а в 10:16 говорится об общении тела и крови Христовых. Общение в 10:16 является более практическим, чем общение в 1:9, так как в 10:16 кровь Христа отделена от Его тела, и это показывает, что мы можем пировать Им. Однако в 1:9 Христос как Сын Божий ещё не готов для того, чтобы мы причащались Его, вкушая Его.

Практичность общения в 10:16 можно проиллюстрировать на примере того, как готовят в пищу цыплёнка. Много лет назад в Китае сёстры в церкви часто дарили моей семье цыплёнка. Они делали это с той целью, чтобы мы питались этим цыплёнком. Цыплёнок был искренним подарком. Однако он ещё не был практически готов для того, чтобы его есть. Прежде чем цыплёнком можно будет питаться, его необходимо убить, приготовить, а потом подать на стол. Подобным образом, чтобы стать нашим пиром, Христос, Сын Божий, должен был пройти процесс приготовления. В 10:16 мы видим, что Его кровь и Его тело теперь находятся на столе, на месте пира. Это указывает на тот факт, что Христос был воплощён и распят. Кровь, отделённая от тела, указывает на распятие. Тем не менее тот факт, что Христос находится на столе, указывает на Его воскресение. Таким образом, на столе мы видим воплощение, распятие и воскресение Христа.

Если бы Христос не воплотился, Он не мог бы иметь кровь и тело. Если бы Он не был распят, Его кровь не могла бы быть отделена от Его тела. Если бы Он не был воскрешён, Он не мог бы быть на столе в качестве нашей пищи. Каждый раз, когда мы приходим на Господнюю трапезу и видим хлеб и чашу, мы должны говорить: «Господь, как я поклоняюсь Тебе! Ты — Тот, кто воплотился, был распят и был воскрешён. Благодарю Тебя, Господь, за то, что посредством воплощения Ты облёкся в человеческое тело с кровью и плотью. И я благодарю Тебя за то, что посредством распятия Твоя кровь была отделена от Твоего тела. Теперь в воскресении Ты подан нам на стол. О Господь, хвала Тебе!»

В 10-й главе чудесный Христос, в общение которого мы были призваны, становится для нас очень практическим. Теперь мы можем принимать Его в себя, вкушая Его. Как мы увидим в одном из последующих сообщений, трапеза с телом и кровью Христа — это действительность Христа как доброй земли. Христос не только имеет кровь и тело; Он также является трапезой, и эта трапеза является доброй землёй.

НЕДОСТАТОК НАСЛАЖДЕНИЯ ХРИСТОМ

В Первом послании к коринфянам Павел решает проблемы среди верующих не религиозным путём и не природным, человеческим путём. Напротив, его путь решения проблем целиком и полностью связан с наслаждением Христом. Павел знал, что проблемы среди христиан бывают вызваны недостатком наслаждения Христом. Если у брата и его жены возникают проблемы, это доказывает, что им недостаёт Христа. Им не хватает надлежащего наслаждения Христом. Подобно тому, если возникают проблемы среди старейшин, или в поместной церкви, или среди святых, это тоже признак недостатка наслаждения Христом.

Поскольку Павел осознавал, что проблемы среди коринфян обусловлены недостатком наслаждения Христом, он решал их проблемы, указывая им на Христа как их долю для их наслаждения. В этом Послании Павел как бы говорит коринфянам: «Вам нужно понять, что вашей долей является один лишь Христос. Вы не должны находить свою долю в мудрости или философии. Бог призвал вас в общение Христа как вашей доли. Сегодня этой долей является Дух, и вы один дух с Ним. Кроме того, Христос, Тот, кто был воплощён, распят и воскрешён, теперь преподносится вам на столе как пир для вашего питания и наслаждения. Вы приглашены наслаждаться этим Христом, который подан вам на стол. Если вы будете наслаждаться Им как трапезой и как доброй землёй, вы получите питание. И тогда в церкви не будет проблем».

Проблемы в тех или иных областях возникают у нас из-за того, что нам недостаёт наслаждения Христом. Если у нас есть проблемы в церковной жизни или в семейной жизни, причина этого в том, что у нас нет достаточного наслаждения Христом. Нам нужен не доктринальный Христос в нашем мышлении, а Христос в нашем духе, которым мы можем наслаждаться и которого мы можем переживать практически. Если мы увидим, что всеобъемлющий Христос, обитающий в нашем духе как животворящий Дух, — это наша единственная доля для нашего наслаждения, и если мы будем упражнять свой дух, чтобы призывать Его день за днём, наша супружеская жизнь и церковная жизнь будет наполнена Христом. В результате нас ничто не будет раздражать ни в нашей супружеской жизни, ни в нашей церковной жизни. Нас будет интересовать только Христос, и у нас не будет вкуса и аппетита к чему-либо, кроме Христа. Мы будем желать Христа и только Христа, и мы будем пировать Им на Господней трапезе. Таково откровение, содержащееся в Первом послании к коринфянам.