Коллектор библейской книги

ОТ ГОСПОДА ДУХА К ГОСПОДУ ДУХУ

В течение многих лет я пытался понять словосочетание «от славы к славе», которое используется в 3:18. Я обращался за помощью ко многим книгам, но не смог найти удовлетворительное объяснение. Мы не должны воспринимать этот вопрос как нечто само собой разумеющееся и самонадеянно думать, что мы понимаем его. Что является здесь славой и в чём смысл слов «от славы к славе»? Слова «от славы к славе» означают «от Господа Духа к Господу Духу». Господь Дух добавляется к Господу Духу. Это значит, что Господь Дух как обильное снабжение постоянно добавляется в наше существо.

Чтобы понять это постоянное добавление в нас Господа Духа, можно использовать в качестве иллюстрации то, как мы едим. Предположим, что вас пригласили пожить с семьёй, в которой едят очень много цыплёнка. День за днём вам подают еду, в которой есть цыплёнок. Когда вы едите, вы продвигаетесь от цыплёнка к цыплёнку. В конечном итоге, съев очень много цыплёнка, вы будете составлены из элемента цыплёнка. Этот элемент пронижет ваши ткани и клетки. В некотором смысле ваше физическое тело будет внутренне преобразовано в цыплёнка. День за днём и час за часом к нам добавляется Христос, небесный «цыплёнок», и мы преобразовываемся в Его образ. Это преобразование продвигается от славы к славе, от Господа Духа к Господу Духу.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ПРЕОБРАЗОВАНИЯ

В одном из предыдущих сообщений я отмечал, что родители молодых людей в церкви могут читать Христа, который был написан в них. После того как было сделано это сообщение, многие свидетельствовали, что, когда они приезжают в гости к родителям, родители читают их, обращая внимание на перемены в них, потому что в них был написан Христос. Я думаю, что впоследствии некоторые из этих родителей засвидетельствуют, сказав примерно следующее: «Когда наша дочь пришла в церковную жизнь, сначала мы противостояли ей. Но когда она приехала к нам в гости, мы поняли, что в ней что-то изменилось. Каждый раз, когда она приезжала навестить нас, мы замечали, что эта перемена в жизни становится всё больше. На наш взгляд, эта перемена была замечательной. Наконец, после того как она ещё несколько раз приехала к нам, мы уже не смогли противиться тому, что происходило в ней. Мы были покорены, и сейчас мы здесь, на собрании, и мы свидетельствуем, что мы прочитали Христа, который был написан в нашей дочери». Если у родителей этой девушки будет надлежащее понимание, они будут говорить не просто о перемене, а о преобразовании. Они скажут: «Мы поняли, что все эти годы наша дочь переживала преобразование. Она преобразовывается от славы к славе, от Господа Духа к Господу Духу».

В одном из предыдущих сообщений мы сказали, что слава в 3:18 — это Христос, «цветущий» в воскресении. В качестве иллюстрации этой славы мы говорили о цветении гвоздики. Воскресение Христа было Его «цветением». Этот «цветущий» Христос, воскрешённый Христос, является славой. Теперь мы находимся в процессе преобразования от этой славы к этой славе. Эта слава является нашим повседневным снабжением. Именно поэтому преобразование от славы к славе намного превосходит просто внешнее совершенствование поведения в соответствии с религиозным или нравственным учением.

МЕДЬ ИЛИ ЗОЛОТО

Конфуций много высказывался о нравственности. Нравственные учения Конфуция можно сравнить с медью, но то, что раскрывается в Библии относительно христианской жизни, можно сравнить с золотом. Иногда меди можно придавать внешний вид золота. Поэтому некоторые люди «разбавляют» золото, примешивая к нему медь, подобно тому как вино разбавляют водой.

Некоторые миссионеры, приезжавшие в Китай, не могли увидеть разницу между нравственными учениями Конфуция и учениями Библии о христианской жизни. Я слышал, как некоторые миссионеры говорили, что учение Библии полностью совпадает с тем, что написано в книгах Конфуция. Если бы это было действительно так, то зачем бы китайцам была нужна Библия? Ведь у них уже были труды Конфуция. Зачем тогда миссионерам было бы нужно приезжать в Китай и учить нравственности? В 5-й главе Послания к эфесянам Павел говорит о том, что жена должна подчиняться мужу. Но Конфуций давал женщине наставление о тройном подчинении: сначала своему отцу, затем своему мужу, а затем, в случае смерти мужа, своему сыну. Создаётся впечатление, что Конфуций учит о подчинении более подробно, чем Библия. Однако меня не интересует, насколько подробно говорится о подчинении; меня интересует природа этого подчинения. Какое это подчинение: «медное» или «золотое»? Подчинение, которому учит Павел в 5-й главе Послания к эфесянам, «золотое», а тройное подчинение, которому учит Конфуций, «медное». Какое подчинение вы хотите иметь: «золотое» или «медное»? Разумеется, все мы предпочли бы золото.

Если бы у нас не было Библии, я бы, безусловно, ценил труды Конфуция. Но хвала Господу за то, что у нас есть Библия и что она наполнена «золотом»! Когда я читаю Слово, я хочу приобретать всё больше «золота» и забыть о «меди» нравственных учений, в которых говорится об улучшении поведения. В Господнем восстановлении мы не учим других людей просто улучшать своё поведение с внешней стороны. Такое учение лишь помогло бы святым «полировать» свою «медь», чтобы она ярче сверкала, но не более того. Нас не интересует подобное религиозное или нравственное учение. В восстановлении наша «медь» заменяется «золотом». Чем больше мы получаем снабжение Господа, тем больше наша «медь» заменяется «золотом».

Сегодня большинство из нас представляют собой смесь «меди» и «золота». Кто-то, возможно, на двадцать пять процентов состоит из «золота» и на семьдесят пять — из «меди». Но каким бы ни был процент «меди» и «золота» сегодня, постепенно процент «меди» снижается, а процент «золота» повышается. В нас добавляется «золото», которое заменяет «медь» и выводит её из нас.

Возьмём в качестве примера молодого человека в церковной жизни, который подчиняется родителям и слушается их. Он хорошо себя ведёт, и он «хороший мальчик». Тем не менее мы должны задать ему один важный вопрос: что представляют собой эти подчинение и послушание — «медь» или «золото»? Что является их источником: всего лишь попытки вести себя так, как надлежит себя вести человеку, или упражнение возрождённого духа с целью жить Духа, обитающего внутри? Возможно, и его хорошее поведение, и его подчинение, и его послушание исходят от него самого. Если это так, то он «медный мальчик». Его подчинение, его послушание и даже его любовь — всё это «медь». В этой «меди» нет славы, потому что это не воскрешённый Христос. Его поведение может быть очень хорошим, но это не слава.