Коллектор библейской книги

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ И ЕДИНСТВО

Для сохранения единства Духа требуется преобразование. По этой причине мы не должны ожидать от нового верующего, что он сможет сохранять единство Духа. Бесполезно побуждать новых верующих сохранять единство, потому что для сохранения единства Духа требуется преобразование. Если вы не будете преобразованы, у вас не будет ни смирения, ни кротости, необходимых для сохранения этого единства. Чем больше мы преобразованы, тем больше мы естественным образом наследуем смирение, кротость и долготерпение. Все эти добродетели являются нашим наследием, полученным в результате преобразования.

Единство Духа не могут сохранять христиане, подобные младенцам или детям. Его могут сохранять только те, кто преобразован. Природные и плотские люди не могут быть кроткими, смиренными и долготерпеливыми. Они не могут сохранять единство, потому что в их природном существе нет ничего, что могло бы позволить им сохранять его. Поэтому я хочу ещё раз подчеркнуть, что в 4:2 подразумевается необходимость преобразования. У нас возникают проблемы с единством, потому что мы очень природные, очень плотские и очень глубоко погружённые в самих себя. Но если мы преобразованы, мы сохраняем единство естественным образом, потому что в нашем преобразованном человечестве у нас есть смирение, кротость и долготерпение.

СВЯЗУЮЩИЕ УЗЫ МИРА

В стихе 3 говорится о сохранении единства Духа «в связующих узах мира». Христос упразднил на кресте все возникшие из-за предписаний различия. Тем самым Он установил мир для Своего Тела. Этот мир должен связывать всех верующих вместе и стать, таким образом, связующими узами.

До того как Христос был распят на кресте, между иудеями и язычниками не было мира. Согласно сказанному в 2:15, в результате того, что Христос упразднил в Своей плоти разделяющие предписания и сотворил верующих из иудеев и верующих из язычников как одного нового человека, между всеми верующими был установлен мир. Кроме того, на кресте Христос устранил всё отрицательное между нами и Богом. Это означает, что Он также установил мир между человеком и Богом. Теперь уже нет разделения между верующими из иудеев и верующими из язычников и между нами и Богом. Однако во время написания Послания к эфесянам некоторые верующие из иудеев всё ещё придерживались представления, что они должны отделяться от верующих из язычников. По этой причине Павел сказал, что стоявшая посреди стена разделения разрушена и что верующие из иудеев и из язычников должны быть едины. В противном случае не может быть единства. А без единства не может быть одного Тела. Поэтому в 4:3 Павел решительно утверждает, что мы должны сохранять единство Духа в связующих узах мира. Если мы хотим делать это, мы должны понять, что различия между нами были упразднены на кресте.

Связующие узы мира — это фактически работа креста. Из своего переживания мы знаем, что, когда мы идём на крест, между нами и другими людьми нет никаких различий. Но как только мы сходим с креста, появляются различия. Это происходит не только в церковной жизни, но и в нашей семейной жизни. Часто любовь между мужем и женой оказывается погребена под различиями, которые возникают, когда они сходят с креста. Есть только один способ избавиться от различий: пойти на крест. Когда мы идём на крест и остаёмся там, различия исчезают и у нас появляется мир. Когда мы остаёмся на кресте, этот мир становится связующими узами, в которых мы сохраняем единство Духа. Таким образом, для того чтобы сохранять единство Духа, нам нужно преобразование и нам нужен крест.

В Эф. 4:2 подразумевается необходимость преобразования, а в 4:3 подразумевается необходимость креста. Нам нужно быть преобразованными, чтобы у нас были смирение, кротость и долготерпение, и нам нужно быть «перечёркнутыми» крестом, чтобы у нас были связующие узы мира. Тогда мы будем сохранять единство Духа.