ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЕ

СОХРАНЯТЬ ЕДИНСТВО ДУХА

В Эф. 4:1 говорится: «Итак, умоляю вас я, узник в Господе, ходить достойно призвания, которым вы были призваны». Этот стих частично повторяет 3:1, в котором начинается увещевание апостола в главах с 4-й по 6-ю. Отсюда видно, что 3:2-21 — это отступление от основной темы.

ХОДИТЬ ДОСТОЙНО БОЖЬЕГО ПРИЗВАНИЯ

Послание к эфесянам делится на две основные части. Первая, состоящая из глав с 1-й по 3-ю, даёт откровение о благословениях и положении, которые церковь обрела в Христе в небесных пределах. В частности, в 3-й главе раскрывается то, как церковь появляется на практике в результате составления богатством живого Христа. Вторая часть, включающая в себя главы с 4-й по 6-ю, даёт повеления о житии и обязанности, которые церковь должна иметь в Духе на земле. Основное повеление состоит в том, что мы должны ходить достойно призвания, которое вбирает в себя все благословения, дарованные церкви и раскрытые в 1:3-14. Находясь в церкви и получая обильное благословение Триединого Бога, святые должны ходить достойно избрания и предопределения Отца, искупления Сына и печати и залога Духа.

Ходя достойно Божьего призвания, церковь должна иметь определённую жизнь, а также в полной мере выполнять свою обязанность. Поэтому в главах с 4-й по 6-ю мы видим, с одной стороны, житие, которое должна иметь церковь, а с другой стороны — обязанность, которую она должна выполнять.

Умоляя святых ходить достойно Божьего призвания, Павел использовал своё положение узника в Господе. Положение апостола Христа волей Божьей давало ему право раскрывать то, что касалось церкви, говорить о тайне Христовой, а положение узника в Господе давало ему право умолять нас ходить достойно высокого Божьего призвания. Житие Павла, несомненно, было достойным Божьего призвания. Кроме того, он выполнял обязанности, которые возлагало на него это призвание.

В 3:1 Павел называет себя «узником Христа Иисуса», а в 4:1 он говорит, что он «узник в Господе». Быть узником в Господе — это нечто более глубокое, чем быть узником Господа. Будучи таким узником, Павел является образцом для тех, кто хочет ходить достойно Божьего призвания.

СОХРАНЯТЬ ЕДИНСТВО ДУХА

Чтобы ходить достойно Божьего призвания, то есть чтобы жить надлежащей жизнью Тела, прежде всего нужно заботиться о единстве. Мы должны сохранять единство Духа. Это крайне важно и необходимо для Тела Христова.

Строго говоря, единство — это не то же самое, что объединение. Объединение — это состояние, при котором объединяется много людей, а единство — это единое целое, единый Дух внутри верующих, который делает их всех едиными. У некоторых христиан есть своего рода объединение, но в Господнем восстановлении мы гораздо больше ценим единство, чем объединение. В Господнем восстановлении мы не объединены, то есть мы не образовали некое объединение; мы едины. Нашим единством является личность — Сам Господь Иисус, становящийся действительным для нас как животворящий Дух. Сегодня Господь — это животворящий Дух внутри нас, и этот Дух является нашим единством. Таким образом, наше единство — это не объективная личность, находящаяся далеко на небесах, а субъективная личность, обитающая в нас как наша жизнь.

Это единство подобно электричеству, которое течёт во многих лампах, делая их всех едиными в сиянии. В большой комнате могут быть десятки ламп, но они едины в электричестве, которое течёт внутри них. Сами по себе лампы не едины и они не объединяются в одно целое. Единством ламп является одно электричество в них. Это электричество не объединяет лампы; оно является единством внутри них. Сами по себе лампы существуют индивидуально и отдельно друг от друга, но в электричестве они обладают единством. В принципе, то же самое применимо к верующим в Христа. Нашим единством является обитающий в нас Дух.

В 4:3 это единство названо «единством Духа». Единство Духа — это, по сути, Сам Дух. В иллюстрации с электричеством и лампами единство электричества — это само электричество. Помимо электричества нет никакого другого элемента, который является единством электричества. Единство электричества — это просто само электричество. В соответствии с этим принципом, единство Духа — это не что-то отдельное от Духа. Напротив, это Сам Дух. Единство внутри нас и среди нас — это не что иное, как животворящий Дух. Таким образом, сохранять единство — значит сохранять животворящего Духа.

Многие христиане говорят об объединении и единстве, но пренебрегают Духом. Это показывает, что они отделяют единство от Духа. Чем больше некоторые верующие говорили об объединении, тем более разделёнными они становились. Некоторые могут даже вступать друг с другом в плотские споры о вопросе объединения. Не нужно очень много говорить о единстве. Единство подобно голубю. Если мы не говорим о голубе, то голубь с нами. Но если мы заговорим о нём, он улетает. Когда мы очень много говорим о единстве, мы рискуем потерять его. Чтобы сохранять единство, нужно не говорить о нём, а оставаться в животворящем Духе. До тех пор пока мы любим Господа и обнимаем Его, мы сохраняем единство, потому что, как мы усиленно подчёркивали, единство — это личность Христа как животворящего Духа.

Сохранение единства Духа подразумевает, что у нас уже есть Дух. Если бы у нас не было Духа, как бы мы могли сохранять Его? Однако большинство христиан бо́льшую часть времени живут независимо от Духа. Всё, что делается независимо от животворящего Духа, производит разделения. Когда мы едины с Духом, когда мы живём согласно Духу и всё делаем в Нём, мы сохраняем единство, не прилагая для этого каких-либо сознательных усилий. Но когда мы поступаем независимо от Духа, мы производим разделения и теряем единство. Поэтому вместо того, чтобы побуждать вас говорить о единстве, я хотел бы воодушевить вас заботиться о животворящем Духе, то есть о Самом Господе как жизни внутри вас.