ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

БОГ ПРОСЛАВЛЯЕТСЯ В ЦЕРКВИ И В ХРИСТЕ

В этом сообщении мы рассмотрим стихи 20 и 21 из 3-й главы: «Но Тому, кто может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чём мы просим или помышляем, согласно силе, действующей в нас, — Ему слава в церкви и в Христе Иисусе во все поколения во веки веков. Аминь». Эти стихи представляют собой славословие, высокую хвалу, более того, высочайшую хвалу, которую можно найти в новозаветных Посланиях. Такая высокая хвала не могла быть изречена до того, как церковь появилась на практике.

Как мы отмечали в предыдущем сообщении, в стихе 19 мы видим церковь как полноту Божью. Полнота Божья, о которой здесь говорится, является результатом, следствием, нашего переживания богатства Христова. После того как такая церковь начала существовать, апостол Павел изрекает в стихах 20 и 21 славословие, воздавая Богу славу в церкви и в Христе Иисусе. Только после того, как появилась церковь в качестве полноты Божьей, может быть явлена слава Божья.

ИСПОЛНЕНИЕ БОЖЬЕГО СЛОВА О ЦЕРКВИ

Церковь существует на земле уже более девятнадцати столетий, но она ещё не достигла состояния полноты Божьей. Наивысшее определение церкви таково: церковь — это полнота Божья. Мы должны признать, что сегодня среди нас ещё нет церкви как полноты Божьей, как Божьего полного выражения. Однако мы верим, что церковь поднимется до этого уровня. То, что Господь сказал такое слово о церкви, показывает, что Он сделает то, что Он сказал. Слово Господа не возвратится тщетно (Ис. 55:11). Всё, что Он говорит, Он исполнит. Например, когда Бог говорил что-то в 1-й главе Бытия, это происходило. Поэтому мы верим, что слово Господа о церкви как полноте Божьей будет исполнено. Мы не только верим этому слову; мы также требуем его исполнения и молимся согласно этому слову. Нам нужно молиться так: «Господь, Ты говорил о церкви как полноте Божьей. Теперь Ты должен исполнить то, что Ты сказал». Когда церковь на земле достигнет этапа полноты Божьей, мы сможем сказать вместе с Павлом: «Ему слава в церкви и в Христе Иисусе».

КАКИМ ОБРАЗОМ БОГ ПРОСЛАВЛЯЕТСЯ В ЦЕРКВИ

Слова «но Тому» в стихе 20 передают мысль о том, что изначально что-то вышло от Бога и теперь возвращается к Нему. В своей молитве апостол молился, чтобы Отец укрепил святых согласно богатству Своей славы. Это подразумевает, что Божья слава внедряется в святых. В славословии Павел сказал: «Ему слава» (ст. 21). Это подразумевает, что Божья слава, внедрённая в святых, возвращается к Богу. Сначала Божья слава внедряется в нас; затем она возвращается к Богу для Его прославления. Можно привести следующую иллюстрацию: богатство Исаака сначала было отдано Ревекке для её украшения; затем, когда Ревекка пришла к Исааку, всё богатство вернулось к Исааку вместе с Ревеккой для его прославления (Быт. 24:47, 53, 61-67). Апостол молился, чтобы Бог укрепил святых согласно Своей славе, но в конечном итоге Божья слава, после того как она была внедрена в них, возвращается к Нему вместе с укреплёнными святыми. Таким образом Бог прославляется в церкви.

Мы уже увидели, что в стихе 16 Павел молился, чтобы Отец дал нам согласно богатству Своей славы укрепиться силой в нашего внутреннего человека. То, что мы укрепляемся согласно славе, означает, что слава Божья внедряется в наше существо. Только так можно укрепиться согласно Божьей славе. Допустим, что человек, который очень слаб физически, может укрепиться согласно кому-то, кто физически крепок. Это означает, что крепость крепкого человека внедряется в самые глубины слабого. В соответствии с этим принципом, то, что мы укрепляемся во внутреннего человека согласно славе Отца, означает, что Его слава внедряется в наше существо. Сначала слава приходит к нам, а затем возвращается к Богу. Когда слава входит в наше существо, мы наполняемся и укрепляемся. Когда она возвращается к Богу, Он прославляется в церкви.

Греческое слово, переведённое в стихе 20 союзом «но», можно также перевести союзом «а». В этом случае союз «а» будет означать «учитывая этот факт» или «на основании сказанного выше». В стихах 20 и 21 Павел как бы говорил: «А теперь, поскольку появилась церковь как полнота Божья, Бог может быть прославлен в церкви. До этого слава не могла возвратиться к Богу. Но поскольку церковь стала полнотой Божьей на практике, теперь это возможно».

Употреблённое здесь греческое слово можно перевести или союзом «но», или союзом «а». В обоих случаях перевод будет правильным. И в каждом из этих случаев это слово не является бессмысленным добавлением. Союз «но» подразумевает, что слава, пришедшая к нам и внедрённая в наше существо, теперь возвращается вместе с нами к Богу. Союз «а» подразумевает, что, учитывая тот факт, что появилась церковь как полнота Божья, Бог теперь может быть прославлен в церкви. И то и другое верно.

Церковь — это приход славы Божьей к нам вместе с Богом и её возвращение к Богу вместе с нами. В такой церкви происходит двустороннее движение между Богом и нами и между нами и Богом. Посредством этого двустороннего движения Божья слава внедряется в нас и Бог прославляется в нас. Это движение обозначается маленьким словом «но».