ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

НАПОЛНИТЬСЯ КО ВСЕЙ ПОЛНОТЕ БОЖЬЕЙ

В 3:19 апостол Павел говорит: «Чтобы вам наполниться ко всей полноте Божьей». Когда Христос устроит Себе дом в наших сердцах и когда мы будем в силах постигнуть со всеми святыми измерения Христа и на опыте узнать Его превосходящую знание любовь, мы наполнимся ко всей полноте Божьей. Вся эта полнота обитает в Христе (Кол. 1:19; 2:9). Христос, обитая в нас, постоянно вкладывает сам элемент Бога в наше существо. Мы можем наполниться Богом в такой мере и можем достигнуть такого уровня — наполниться ко всей полноте Божьей. Таким образом мы исполняем Божье намерение, состоящее в том, чтобы церковь была выражением Бога.

Когда Божье богатство находится в Самом Боге, то это — Его богатство. Но когда богатство Бога выражено, оно становится Его полнотой (Ин. 1:16). Когда мы говорим о полноте Божьей, мы подразумеваем, что богатство всего, чем является Бог, стало Его выражением.

МЕТАБОЛИЧЕСКОЕ СОСТАВЛЕНИЕ ЦЕРКВИ

Углубляясь в сказанное в 3:19, мы видим, что полнота Божья — это церковь. В 3-й главе Послания к эфесянам говорится не об организации церкви и не об образовании церкви, а о составлении церкви. Церковь не организуется и не образуется; она метаболически составляется в нас посредством нашего переживания богатства Христова и нашего наслаждения этим богатством. Чтобы церковь была составлена на практике, нам нужно укрепиться в нашего внутреннего человека. Затем Христос должен устроить Себе дом в наших сердцах; Он должен занять все части нашего внутреннего существа и пропитать их Своим богатством. Затем нам нужно укорениться и упрочиться в любви — укорениться для роста и упрочиться для созидания. После этого мы должны постигнуть измерения Христа, то есть мы должны переживать Христа в Его вселенских измерениях как в горизонтальной плоскости, так и в вертикальной. Одновременно с этим мы узнаём в своём переживании превосходящую знание любовь Христову. И потом в результате всех этих переживаний мы наполняемся ко всей полноте Божьей. Таким образом, наполнение ко всей полноте Божьей — это следствие, результат, всех более глубоких, более высоких и более богатых переживаний Христа, описанных в 3-й главе Послания к эфесянам.

НАИВЫСШЕЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ

Наивысшее определение церкви таково: церковь — это полнота Божья. Кто-то, возможно, будет обеспокоен таким высказыванием и спросит, как можно доказать это утверждение. В стихе 21 Павел говорит: «Ему слава в церкви и в Христе Иисусе». Согласно контексту, церковь в стихе 21 — это не что иное, как полнота Божья в стихе 19. Когда мы в своём переживании наполняемся ко всей полноте Божьей, церковь начинает существовать на практике. И именно в этот момент Павел говорит: «Ему слава в церкви». Эта слава представляет собой выражение Бога. Следовательно, в полноте Божьей есть выражение Бога. Таким образом, полнота Божья — это церковь как Божье выражение.

В некоторых переводах стиха 19 говорится: «наполниться всей полнотой Божьей». Согласно такому переводу, полнота Божья должна быть элементом, сущностью, которой мы наполняемся. Но такое понимание этого стиха ошибочно. Павел хочет сказать здесь, что мы наполнимся ко всей полноте Божьей, то есть наполнимся так, что станем выражением Бога.

БОГАТСТВО И ПОЛНОТА

Когда я впервые начал говорить о различии между богатством Христовым и полнотой Христа, некоторые люди пытались спорить со мной, цитируя сказанное в Ин. 1:16: «Ибо от Его полноты все мы получили, и благодать на благодать». Они говорили: «В Ин. 1:16 утверждается, что от Его полноты все мы получили. Разве эта полнота не богатство Христово? Как же вы можете делать различие между богатством Христовым и полнотой Христа?» Когда Христос был на земле со Своими учениками, что, с вашей точки зрения, у Него было: богатство Божье или полнота Божья? Если бы у Него было богатство, но не было полноты, то чего-то не хватало бы; не было бы завершённости. Например, допустим, что в банке лежит всего несколько вкусных леденцов. В этом случае банка содержит некоторое богатство леденцов, но не содержит полноты. Но после того как банка будет наполнена леденцами, в ней будет не только богатство, но и полнота. Если банка останется заполненной лишь частично, в банке не будет выражения леденцов. Полнота — это выражение, поэтому без полноты не может быть выражения. Лишь после того как леденцы наполнят банку до краёв, появится полнота как выражение богатства.

Когда пришёл Господь Иисус, Он, несомненно, принёс с Собой всё богатство Божье. Однако у Него было не только богатство Божье, но и полнота Божья. Именно поэтому в Ин. 1:16 говорится, что все мы получили от Его полноты; здесь не говорится, что мы получили от Его богатства. Если вы возьмёте один леденец из банки, наполненной леденцами, вы получите леденец не от богатства банки, а от её полноты.

Полнота — это завершение богатства. В греческом языке слово, которое переводится как «полнота», означает «завершение». Поэтому можно перевести это греческое слово как «завершённость», и такой перевод будет правильным. Греческое слово, переведённое как «от» в Ин. 1:16, означает «из». Следовательно, все мы получили из полноты Христа, из завершённости всего богатства Божьего.

На ночь я часто с удовольствием выпиваю стакан белкового напитка, и лучше, если это стакан, наполненный до краёв. Когда я пью из такого полного стакана, я причащаюсь полноты белкового напитка в стакане. Когда пришёл Христос, Он не был лишь частично наполнен богатством Божьим. Напротив, Он был наполнен до краёв. Поэтому в Нём присутствовала полнота, завершённость, того, чем является Бог. Эта полнота, эта завершённость, является выражением Бога. Господь Иисус был подобен этому стакану, а богатство Божье, которым Он был наполнен ко всей полноте Божьей, было подобно белковому напитку. Ученики получили не только от богатства Божьего, но и от полноты Божьей.