ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЕ

ОСНОВА НАШЕГО ЕДИНСТВА

Увещевая нас оберегать единство (4:3), апостол Павел показал семь вещей, образующих основу, истинный «фундамент», нашего единства: одно Тело, один Дух, одна надежда, один Господь, одна вера, одно крещение и один Бог и Отец. Эти семь «единиц» делятся на три группы. Первые три образуют первую группу — группу Духа с Телом как Его выражением и Тела, связанного с одной надеждой. У этого Тела, возрождённого и пропитанного Духом как его сущностью, есть надежда преобразиться в полное подобие Христа. Следующие три образуют вторую группу — группу Господа с верой и крещением, которые позволяют нам соединиться с Ним. И затем мы видим одного Бога и Отца, который является Начинателем и источником всего. Дух как Исполнитель Тела, Сын как Творец Тела и Бог Отец как Начинатель Тела — все трое в Триедином Боге связаны с Телом. Третий в Троице упомянут первым, поскольку здесь речь идёт прежде всего о Теле, а сущностью Тела является Дух. Затем прослеживается путь назад к Сыну и к Отцу.

I. ПЕРВАЯ ГРУППА, СВЯЗАННАЯ С ДУХОМ

А. Одно Тело

В стихе 4 говорится: «Одно Тело и один Дух, как и призваны вы были в одной надежде вашего призвания». Тело упомянуто здесь раньше Духа, потому что единство среди нас связано с Телом и предназначено для Тела. Сохранять единство нам нужно по той причине, что все мы одно Тело.

Б. Один Дух

Существует глубокая связь между одним Духом и одной надеждой. Если мы не увидим эту связь, мы не сможем узнать, почему Павел объединил одного Духа и одну надежду с одним Телом. Дух — это сущность одного Тела. Без Духа Тело пусто и не имеет жизни. Тело в данном случае — это Тело Христово, и сущностью Тела Христова является Дух. Поэтому Тело и сущность Тела едины. Невозможно, чтобы у Тела Христова было более одной сущности. Уникальная сущность Тела — это Дух.

Дух находится в Теле. В 1 Кор. 12:13 говорится: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». В этом стихе раскрывается, что один Дух — это не только сущность Тела, но и жизнь и жизненное снабжение Тела. Без одного Духа Тело было бы трупом.

В. Одна надежда

Надежда в стихе 4 — это надежда славы (Кол. 1:27). Поскольку мы спасены, у нас есть надежда на то, что однажды Господь Иисус придёт как наша надежда славы и что через Него тело нашего унижения будет преображено (Флп. 3:21). С одной стороны, мы ценим наши тела, потому что они полезны и потому что без них мы не можем существовать в этом мире. С другой стороны, наши тела причиняют нам неприятности, потому что они часто ослабевают и подвержены болезням. Поэтому мы, верующие в Христа, имеем надежду на то, что однажды наши тела, причиняющие нам неприятности, будут метаболически преображены Христом и станут прославленными телами.

Если вам трудно поверить, что тела нашего унижения будут преображены в славные тела, я попрошу вас задуматься над тем процессом, через который проходит семя гвоздики, чтобы произвести цветки. Само по себе семя гвоздики не имеет красоты. Но когда это семя сеется в землю и нормально растёт, в результате оно преображается в растение с красивыми цветками. Говоря о преображении тела в 15-й главе Первого послания к коринфянам, Павел сравнивает наши тела с семенами (ст. 35-44). У нас есть твёрдая надежда на то, что настанет день, когда это «семя» расцветёт.

Согласно 8-й главе Послания к римлянам, наша надежда также подразумевает наше откровение в качестве сыновей Божьих. Сегодня мы сыновья Божьи, но наше сыновство скрыто и даже в некоторой степени является таинственным. Поэтому мирские люди относятся к нам так же, как ко всем остальным, не осознавая, что мы сыновья Божьи. Однако придёт время, когда наше сыновство откроется. И тогда уже не будет необходимости говорить другим людям, что мы христиане. Всем станет очевидно, что мы сыновья Божьи в славе. Откровение сыновей Божьих будет также прославлением сыновей Божьих. Это — наша надежда.

Ни преображение нашего тела, ни наше откровение в качестве сыновей Божьих не будет всего лишь внезапным, неожиданным событием. Напротив, и наше преображение, и наше откровение постепенно происходят уже сегодня. Да, в некотором смысле преображение и откровение произойдут внезапно. Но согласно истине Нового Завета и согласно нашему переживанию, преображение и откровение — это также постепенный процесс, в котором мы участвуем сегодня. Этот процесс осуществляется одним Духом, который является сущностью, жизнью и жизненным снабжением Тела Христова. Сейчас Дух работает внутри нас, чтобы преобразить нас и чтобы открыть наше сыновство. Именно поэтому Павел связал одну надежду и одного Духа с одним Телом.

Поскольку мы верующие, мы члены Тела Христова. Вы член Тела, но довольны ли вы тем, какие вы? Если мы будем говорить честно, мы признаем, что сегодняшнее состояние и нас самих, и церкви менее чем удовлетворительное. Нам нужно преображение. Внутри нас как членов Тела и внутри всего Тела находится один Дух, который является сущностью Тела и жизнью и жизненным снабжением Тела. Этот Дух не дремлет и не бездействует; напротив, Он энергично работает внутри нас с целью привести нас в исполнение надежды нашего призвания. Вот почему мы говорим, что преображение тела не будет чем-то случайным. Сегодня обитающий в нас Дух осуществляет и преображение нашего тела, и откровение сыновей Божьих. Поскольку мы находимся в процессе преображения и откровения, восхи́щение не должно стать для нас неожиданностью. Напротив, оно должно быть нормальным переживанием.

В стихе 4 подразумевается, что обитающий в нас Дух осуществляет сегодня процесс введения Тела Христова в славу как исполнение нашей надежды. Поэтому в этом стихе мы видим одно Тело, одного Духа и одну надежду. Поскольку все мы находимся в одном Теле с одним Духом и имеем одну надежду, мы едины. У нас нет причин не быть едиными, и у нас нет повода к тому, чтобы различаться. Мы одно Тело, и в нас работает один Дух, приводя нас к цели нашей надежды.