ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

СТАНДАРТ ВЕРУЮЩЕГО

В 1 Тим. 1:16 Павел говорит: «Ради того мне была явлена милость, чтобы на мне, первом, Иисус Христос показал всё Своё долготерпение как образец для тех, кому предстоит верить в Него к вечной жизни». Согласно этому стиху, Павел был сделан образцом Божьего спасения. Однако Павел был эталоном не только Божьего спасения, но и человека, призванного Господом.

В Послании к эфесянам вопросу Божьего призвания придаётся очень большое значение. В 1:17-18 Павел молился, чтобы у нас был дух мудрости и откровения для познания того, «что́ есть надежда Его призвания». В 4:1 Павел умолял нас, Божьих призванных людей, ходить достойно призвания, которым мы были призваны.

ЦЕЛЬ БОЖЬЕГО ПРИЗВАНИЯ

Не многие христиане знают цель Божьего призвания. Многие думают, что эта цель состоит просто в том, чтобы получить благодать и быть спасённым. Однако благодать и спасение не являются конечной целью Божьего призвания. Согласно Посланию к эфесянам, единственная цель Божьего призвания — это созидание Тела Христова. В 16-й главе Евангелия от Матфея Господь Иисус сказал, что Он построит Свою церковь. В Деяниях и Посланиях раскрывается, что церковь не созидается Господом непосредственно — она созидается через членов Тела. Христос строит Тело посредством Тела. Бог призвал нас для достижения этой цели.

В Эф. 3:2 говорится о домоправлении благодати Божьей, а в 4:12 — о созидании Тела Христова. Таким образом, раздел Послания к эфесянам с 3:2 по 4:12 начинается с домоправления благодати Божьей и заканчивается созиданием Тела Христова.

Домоправление благодати Божьей не ограничивается Павлом и остальными апостолами. Не думайте, что таким домоправителем был Павел, а вы не такой домоправитель. Намерение Павла здесь состоит в том, чтобы убедительно показать святым, что все они получили домоправление благодати Божьей для созидания Тела Христова. Согласно 4:12, созидание Тела — это не работа одних лишь апостолов; это обязанность всех святых. В этом стихе раскрывается, что святые совершенствуются к работе служения, к созиданию Тела Христова. Греческое слово, переведённое в этом стихе предлогом «к», указывает на результат, назначение или цель. Результатом совершенствования святых является работа служения, а её результатом является созидание Тела Христова. Тело не созидается непосредственно апостолами и другими ведущими людьми; оно созидается непосредственно святыми.

В 4:16 Павел говорит: «Из которого всё Тело, соединяемое и связываемое посредством каждого сустава обильного снабжения и посредством действия в свою меру каждой части, производит рост Тела к созиданию самого себя в любви». В стихе 12 говорится о святых, а в стихе 16 упоминается «каждая часть». Согласно стиху 16, Тело производит рост самого себя к созиданию самого себя в любви. Чтобы это происходило на практике, все святые должны быть усовершенствованы апостолами и другими ведущими людьми.

БЫТЬ ТАКИМИ ЖЕ, КАК ПАВЕЛ

Когда мы читаем эту книгу, Послание к эфесянам, нам необходимо войти в бремя и чувство Павла. Павел ожидал, что каждый верующий будет апостолом. Это означает, что Павел ожидал, что каждый святой будет таким же, как он сам.

Павел был не только апостолом; он также был пророком, благовестником и пастырем и учителем. Однако многие из нас, наверное, разделяют одарённых людей, упомянутых в стихе 11, на четыре отдельные категории: апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя. Но Павел, образец человека, призванного Богом, был всем, что здесь перечислено. Павел, безусловно, был пророком. В своих Посланиях он изрёк ряд великих пророчеств, например, пророчества в 15-й главе Первого послания к коринфянам и в Первом и Втором посланиях к фессалоникийцам. Кроме того, Павел был благовестником. Кто был более великим благовестником, чем он? Он благовествовал всюду, куда бы он ни пошёл. Более того, Павел был пастырем и учителем. Днём и ночью он заботился обо всех церквях и обо всех святых. Наконец, кто может отрицать, что Павел был учителем? Если Павел не был учителем, то никто в Новом Завете не был учителем. Таким образом, Павел был апостолом, пророком, благовестником и пастырем и учителем. Его бремя и намерение в 3-й и 4-й главах состояло в том, чтобы показать, что каждый святой должен быть таким же, как он, в этих аспектах.

Главы 3-я и 4-я являются частью повеления Павла относительно хождения, достойного Божьего призвания. Если мы хотим ходить достойно Божьего призвания, нам нужно быть такими, как апостол Павел. Чтобы у нас было достойное хождение, мы должны уделять внимание не только таким вещам, как смирение, доброта и любовь, но и тому, чтобы быть апостолами, пророками, благовестниками и пастырями и учителями, что является важным моментом. Если мы не являемся такими людьми, то мы не ходим достойно Божьего призвания. В этих главах Павел — это пример не победоносного христианина и даже не верующего, полного жизни, а человека, который является апостолом, пророком, благовестником и пастырем и учителем.