ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

ДАРЫ СОВЕРШЕНСТВУЮТ СВЯТЫХ

В Эф. 4:7 говорится: «Но каждому из нас была дана благодать согласно мере дара Христова». В Теле Христовом каждый из основных элементов является единственным. Об этом говорится в стихах 4-6, где мы видим одно Тело, одного Духа, одну надежду, одного Господа, одну веру, одно крещение и одного Бога и Отца. Хотя каждый из основных элементов Тела является единственным, даров (функций) — много, и они разные. Слово «но» в начале стиха 7 показывает этот контраст между единством Тела и разнообразием даров, или функций.

БЛАГОДАТЬ СОГЛАСНО ДАРУ

В стихе 7 говорится, что каждому из нас была дана благодать согласно мере дара Христова. Здесь благодать была дана согласно дару, а в Рим. 12:6 дары различаются согласно благодати. По сути, благодать — это божественная жизнь, которая производит и снабжает дары. В 12-й главе Послания к римлянам благодать производит дар, поэтому дар даётся согласно благодати. В 4-й главе Послания к эфесянам благодать снабжает дар, поэтому здесь благодать даётся согласно дару, согласно мере дара. То, что благодать даётся согласно мере дара, подобно тому, как кровь снабжает члены тела согласно их величине. Мера дара Христова — это величина данного члена Тела Христова.

ХРИСТОС ДАЁТ ДАРЫ ЛЮДЯМ

Далее в стихе 8 говорится: «Поэтому Писание говорит: „Взойдя на высоту, Он увёл в плен пленённых и дал дары людям“». Под высотой в цитате из Пс. 68:18 понимается гора Сион (Пс. 68:15-16), которая символизирует третье небо, где обитает Бог (3 Цар. 8:30). В Пс. 68 подразумевается, что, после того как Ковчег одержал победу, Бог взошёл на гору Сион в Ковчеге.

Стих 1 в Пс. 68 взят из Числ. 10:35. Отсюда видно, что предысторией для Пс. 68 является Божье движение в скинии, центром которой был Ковчег. Ковчег был ясным прообразом Христа. Куда бы ни шёл Ковчег, там одерживалась победа. В конечном итоге этот Ковчег с триумфом взошёл на вершину горы Сион. Это изображение того, как Христос одержал победу и с триумфом взошёл на небеса.

Под пленёнными в стихе 8 понимаются искупленные святые, которые были пленены Сатаной до того, как они были спасены смертью и воскресением Христа. В Своём вознесении Христос увёл их в плен, то есть освободил их из плена Сатаны и взял их Себе. Отсюда видно, что Он разбил и победил Сатану, державшего их в плену грехом и смертью.

«Развёрнутый перевод Нового Завета» (Amplified New Testament) передаёт слова «Он увёл в плен пленённых» как «Он повёл за Собой вереницу поверженных врагов». «Поверженные враги» — это, возможно, Сатана, его ангелы и мы, грешники, что также говорит о победе Христа над Сатаной, грехом и смертью. При вознесении Христа эти поверженные враги образовали вереницу, которую Христос в ознаменование Своей победы повёл, как ведут пленных, захваченных на войне.

Под дарами здесь понимаются не способности или умения для различных служений, а различные одарённые люди в стихе 11: апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя. Победив Сатану и смерть и избавив грешников от Сатаны и смерти Своей смертью и воскресением, Христос в Своём вознесении сделал самих избавленных грешников такими дарами при помощи Своей жизни воскресения и дал их Своему Телу для его созидания.

Стихи 9 и 10 представляют собой отступление от основной темы. Это означает, что стих 11 является продолжением стиха 8. В стихе 8 говорится, что Христос дал дары людям, а в стихе 11 говорится, что Он дал кого-то апостолами, кого-то пророками, кого-то благовестниками, кого-то пастырями и учителями. Слово «каждый» в стихе 7 относится ко всем членам Тела Христова, каждый из которых получил определённый общий дар, а названные в стихе 11 четыре вида одарённых людей — это те, кто был наделён особым даром. Как мы увидим, это ведущие апостолы, пророки, благовестники и пастыри и учителя. Следуя за ними, все мы можем быть такими дарами Телу.

В стихах 9 и 10 объясняется, каким образом Христос дал дары Телу: «А „взошёл“ — что это значит, как не то, что Он и сошёл в преисподние части земли? Сошедший — Он и Взошедший намного выше всех небес, чтобы наполнить всё». Выражение «преисподние части земли» обозначает ад, который находится под землёй. Христос сошёл туда после Своей смерти (Деян. 2:27). Сначала Христос в Своём воплощении сошёл с неба на землю. Затем, после того как Он умер на кресте, Он в Своей смерти сошёл ещё ниже — с земли в ад. В конечном итоге Он в Своём воскресении взошёл из ада на землю, а в Своём вознесении — с земли на небо. Сойдя в смерти и взойдя в воскресении, Он дал дары людям.