ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТОЕ

ВСЕ ДОСПЕХИ БОЖЬИ

(1)

В этом и следующем сообщениях мы рассмотрим элементы, составляющие все доспехи Божьи. Первые три элемента — пояс, нагрудник и обувь — образуют группу. Благодаря этим трём вещам мы способны стоять. Наряду с этими тремя элементами нам нужно взять щит веры и принять шлем спасения и меч Духа (6:16-17).

В древние времена воины сражались, держа в одной руке щит, а в другой меч. Щит — это оборонительное оружие, а меч — наступательное. Фактически из шести элементов всех доспехов Божьих только меч является наступательным оружием. Все остальные части доспехов предназначены для обороны. Давайте сначала рассмотрим пояс, нагрудник и обувь.

I. ПОЯС ИСТИНЫ

В первой части 6:14 говорится: «Итак, стойте, опоясав ваши чресла истиной». Опоясывать свои чресла — значит укрепить всё своё существо. Всё наше существо необходимо укрепить истиной. Это укрепление предназначено не для того, чтобы сидеть, а для того, чтобы стоять.

Судя по тому, как слово «истина» (или «действительность») употребляется в 4-й главе (ст. 15, 21, 24, 25), под истиной здесь понимается Бог в Христе как действительность в нашем житии, то есть Бог, который становится нашей действительностью и переживанием в нашем житии. По сути, это — Сам Христос, которого мы являем в своём житии (Ин. 14:6). Такая истина, такая действительность, служит поясом, который укрепляет всё наше существо для духовной войны. В нашем житии должен быть определённый принцип и стандарт. Это не что иное, как Сам Бог, выраженный в нашем житии практически. Когда такая истина опоясывает наши чресла, мы делаемся крепкими, чтобы стоять.

Допустим, однако, что ваше повседневное житие намного ниже стандарта того, какова действительность (истина) в Иисусе. Тогда вы не сможете стоять и противостоять в злой день, а вместо этого побежите. Поскольку в вашем повседневном хождении нет свидетельства и выражения Бога, у вас нет крепости, чтобы устоять против козней дьявола. Если в своём повседневном житии мы небрежны, то мы не можем устоять против сил тьмы. Чтобы мы могли стоять, наше повседневное житие должно соответствовать принципу истины и достигать стандарта истины. Как мы уже отметили, этой истиной является Сам Бог, выраженный в качестве принципа нашего повседневного хождения, в качестве стандарта нашего повседневного жития и в качестве образца нашей жизни.

У тех, кто живёт так, чресла конечно же опоясаны истиной. Это те, кто способен встретиться лицом к лицу с нападениями и противостоянием. Поскольку они опоясаны истиной, они могут устоять перед противниками. Но если Бог не будет выражен в нашей повседневной жизни и в нашем повседневном хождении, у нас не будет пояса на чреслах и не будет крепости, чтобы устоять против врага. У нас не будет силы, чтобы встретиться лицом к лицу с противостоянием и несогласием.

Истина, которой мы опоясываемся для духовной войны, — это фактически тот Христос, которого мы переживаем. В Флп. 1:21 Павел говорит: «Для меня жить — это Христос». Этот Христос, которого жил Павел, был его поясом истины. Этот Христос был Богом, выраженным и раскрытым в повседневном хождении Павла. Поскольку повседневное житие Павла соответствовало образцу Христа, у него была крепость, чтобы встречать лицом к лицу любое противостояние и любые неблагоприятные обстоятельства. Поскольку Павел был опоясан истиной, у него была крепость, чтобы стоять.

II. НАГРУДНИК ПРАВЕДНОСТИ

Далее в стихе 14 Павел говорит: «Облёкшись в нагрудник праведности». Нагрудник праведности укрывает нашу совесть, которую обозначает грудь. Сатана занят тем, что обвиняет нас. Чтобы сражаться против него, нужна совесть без преткновений. Но какой бы чистой ни казалась нам наша совесть, она должна быть укрыта нагрудником праведности. Праведность — это правота и перед Богом, и перед человеком. Если мы будем хотя бы немного неправы перед Богом или перед человеком, Сатана будет обвинять нас и в нашей совести образуются прорехи, через которые вытечет вся наша вера и смелость. Поэтому нам нужно покрытие праведности, способное защитить нас от обвинений врага. Такой праведностью является Христос (1 Кор. 1:30).

Если в чём-нибудь мы не будем праведны, в нашей совести появится преткновение. Но если мы хотим вести духовную войну, у нас должна быть совесть без преткновений, совесть без прорех. Когда в нашей совести есть прорехи, через эти прорехи вытекает наша вера. Если в нашей совести будут оставаться обвинения и преткновения, вера исчезнет. Поэтому нам нужно работать над нашей совестью, чтобы иметь добрую совесть, совесть без преткновений. В дополнение к этому нам нужно облечься в нагрудник праведности, чтобы укрыть нашу совесть.

Всякий раз, когда мы собираемся сражаться в духовной войне, Сатана, обвинитель, нападает на нашу совесть. В другое время он не очень сильно беспокоит нас таким образом. Сатана знает, когда в нашей совести есть преткновения. Когда он обвиняет нас в связи с этими преткновениями, мы сразу же ослабеваем.

В Отк. 12:11 говорится: «Они победили его благодаря крови Агнца». Быть покрытыми кровью Агнца — значит главным образом быть облечёнными в нагрудник праведности. Праведность заключена в крови, и покрытие крови — это нагрудник. Хотя это, может быть, трудно объяснить на уровне доктрины, мы можем понять это на уровне переживаний. Всякий раз, когда мы намереваемся сражаться против сил тьмы, Сатана своими обвинениями делает нашу совесть очень чувствительной. Такие ощущения на самом деле представляют собой не чувствительность совести, а результат обвинений Сатаны. Мы должны сразу же ответить на это так: «Я побеждаю Сатану, обвинителя, не своим совершенством и даже не совестью без преткновений, а кровью Агнца. Меня защищает от его обвинений нагрудник праведности».

Праведность, которая укрывает нашу совесть и защищает нас от обвинений Сатаны, — это Сам Христос. Он наша праведность. Таким образом, Христос — это истина, которая опоясывает наши чресла, а также нагрудник праведности, который укрывает нашу совесть. Мы укрыты не нашей собственной праведностью, а Христом как нашей праведностью. У некоторых может возникнуть вопрос: каким образом нагрудник праведности может быть связан одновременно и с Христом, и с кровью? В нашем переживании мы не можем отделить кровь от Христа. Без Своей крови Христос не мог бы укрыть нас. При очищающем действии Его крови Он становится нашей праведностью. Всякий раз, когда мы готовимся участвовать в духовной войне, нам нужно молиться так: «Господь, укрой меня Самим Собой как моей праведностью. Господь, я скрываюсь под Твоей кровью». Кроме того, мы должны сказать обвинителю: «Сатана, я побеждаю тебя не своими заслугами, а превозмогающей кровью Агнца».