Коллектор библейской книги

III. БОДРСТВОВАТЬ

А. Для этой молитвы

Далее в стихе 18 Павел говорит: «И для этого бодрствуя во всякой настойчивости и прошении обо всех святых». Отсюда видно, что для этой молитвенной жизни нужно бодрствовать, то есть быть настороже. Нам нужно остерегаться, чтобы у нас не было украдено то время, которое должно быть посвящено молитве. Чтобы бодрствовать практически, многие святые в церквях отводят конкретное время для молитвы.

Бодрствование для молитвы подразумевает, что мы упражняем нашу волю, успокаиваем наш разум и соразмеряем наши чувства, чтобы молиться должным образом. Чтобы сделать наши разум, чувства и волю покорными и послушными, требуется значительное упражнение. У многих, из-за того что они не практикуют это, их разум бунтует. Когда они велят разуму успокоиться, он становится ещё активнее. У других есть трудности с чувствами. Нам нужно упражняться до такой степени, чтобы сразу по окончании долгого разговора мы были способны молиться. Необходимость такого упражнения подразумевается в словах Павла о бодрствовании для молитвы.

Если мы не будем бодрствовать для нашей молитвенной жизни, мы будем терять время. На протяжении дня то здесь, то там наше время будет растрачиваться впустую. Мы можем терять время из-за того, что наше время не подчинено расписанию и контролю. Когда мы на работе, наше время может быть строго расписано. Но когда дело касается молитвы, многие не распределяют своё время. В результате теряется много времени, которое могло бы быть посвящено молитве. Если мы не будем выкупать наше время и пользоваться каждой предоставляющейся возможностью, много времени будет без нужды потеряно. Может быть, вы очень заняты, но не нужно использовать это в качестве оправдания, чтобы не молиться. Если вы высоко цените свою молитвенную жизнь, вы будете бодрствовать для неё и находить для неё время. Как бы вы ни были заняты, у вас всё равно будет время для молитвы.

Согласно примерам в Библии, лучше молиться несколько раз в день, отводя для этого время. Например, Даниил молился три раза в день (Дан. 6:10). Кроме того, псалмист говорил о молитве утром, в полдень и вечером (Пс. 55:17). Если мы выработаем привычку молиться каждый день несколько раз в отведённое время, это принесёт большое благословение. Это благословение повлияет не только на нашу личную жизнь, но и на церковь, на людей, живущих по соседству с нами, и даже на всю нашу страну.

Б. Во всякой настойчивости

Павел велит нам бодрствовать для молитвы во всякой настойчивости. Чтобы поддерживать жизнь молитвы, нужна всякая настойчивость, то есть постоянная, непрекращающаяся забота. Если вы отвели определённое время утром для молитвы, то вам нужно непрерывно бодрствовать в отношении этого времени. Не допускайте, чтобы что-нибудь отвлекало вас. Возможно, на это время стоит отключить телефон. Если мы не будем непрерывно бодрствовать для молитвы, враг будет посылать нам многие отвлекающие вещи.

В. Во всяком прошении

1. О святых

В стихе 18 Павел также упоминает «прошение обо всех святых». Отсюда видно, что нам нужно молиться за святых. Чтобы бодрствовать для молитвенной жизни, нам нужно молиться конкретно. Это значит, что мы должны молиться конкретно за наше бодрствование для молитвы, то есть молиться за нашу молитвенную жизнь, за наше время молитвы. И нам также нужно совершать прошение обо всех святых. Задумайтесь о том, сколько времени требуется для молитвы за святых в вашем городе и за святых в других городах и странах.

Далее, в стихе 19, Павел говорит: «И за меня, чтобы мне дано было слово при открытии моих уст, чтобы в смелости поведать тайну благовестия». Греческое слово, переведённое как «слово», также означает «речь», «выражение». Павел просил верующих молиться, чтобы ему было дано такое слово. Он хотел открыть свои уста со смелостью, чтобы поведать тайну благовестия. Павлу были нужны и слово, и смелость, чтобы возвестить её.

Тайна благовестия — это Христос и церковь для исполнения Божьего вечного замысла. Некоторые христиане проповедуют благовестие, в котором нет тайны. Но Павел возвещал тайну благовестия. Эта тайна подразумевает всё новозаветное домостроительство. Христос — это тайна Бога, а церковь — тайна Христа. И Христос, и церковь предназначены для Божьего домостроительства, которое также представляет собой тайну. Все эти тайны связаны с благовестием.

Я полагаю, что по замыслу Господа во всех поместных церквях должна развиваться атмосфера благовествования. Молитесь о том, чтобы такая атмосфера стала преобладающей. На наших собраниях благовестия мы должны не только петь и рассказывать другим о том, что Христос может принести им то удовлетворение, в котором они нуждаются. Напротив, мы должны делать целые сообщения о высоких вещах, касающихся Божьего домостроительства. Давайте рассказывать неверующим о Божьем вечном намерении. Не нужно недооценивать их способность к пониманию. Возможно, они поймут гораздо больше, чем вы ожидаете. Такое благовествование обязательно привлечёт неверующих к Господу.

На наших собраниях благовестия мы должны как проповедовать, так и учить. Мы должны учить в атмосфере проповеди. На такое собрание святые обязательно захотят привести своих родных и друзей. Наше бремя состоит в том, чтобы поведать тайну благовестия. Молитесь об этом. Молитесь, чтобы Господь дал нам слово и открыл наши уста со смелостью и чтобы благодаря этому мы смогли учить тайне благовестия и проповедовать её. Все мы должны возвещать благовестие на таком возвышенном уровне.

б. Чтобы он говорил смело

Далее, в стихе 20, Павел говорит: «Ради которой я посол в цепях, чтобы в ней я говорил смело, как до́лжно мне говорить». Павел был послом ради благовестия. Посол — это человек, посланный кем-то, кто обладает властью, чтобы обратиться к определённым людям. Павел считал себя апостолом, который был послан Богом; он был послан Тем, кто обладает высшей властью во вселенной. Однако он был послом в цепях (букв. «в цепи»). Греческое слово, переведённое как «цепь», обозначает цепь, позволяющую приковать двух человек друг к другу. Такой цепью узника приковывали к его охраннику. Желание Павла состояло в том, чтобы в этой цепи, которой он был прикован к другому человеку, он мог говорить смело. Хотя Павел был прикован к своему охраннику, он тем не менее хотел говорить смело, как ему было до́лжно говорить.