Коллектор библейской книги

ХРИСТИАНЕ — ДЛЯ ЦЕРКВИ

Как члены нашего тела предназначены для тела, а не для самих членов, так и мы стали христианами для церкви. Без тела члены не имеют смысла. В соответствии с этим же принципом, без церкви мы, христиане, не имеем предназначения. Следовательно, поскольку мы христиане, мы должны быть для церкви.

ЕДИНЫ В ТРИЕДИНОМ БОГЕ

В Гал. 3:27 и 28 Павел говорит, что все, кто были крещены в Христа, в Христа облеклись и что все мы одно в Христе Иисусе. Этим единством является церковь. Церковь — это единство в Триедином Боге всех тех, кто слился с Богом.

Единство в Триедином Боге полностью раскрывается в 17-й главе Евангелия от Иоанна. В Ин. 17:21 Господь Иисус молился так: «Чтобы все они были одно; как и Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, чтобы и они были в Нас». Здесь, в этом единстве, нет места плоти, греху, природным проявлениям и мирским вещам. В этом единстве есть место только надлежащему человечеству, слитому с Триединым Богом.

Кто-то, возможно, скажет, что у нас нет надлежащего человечества по причине падения. Я согласен с этим. Но посредством Христова искупления Бог восстановил нас и возвысил наше падшее человечество. В воскресении Христа наше человечество было возвышено. Это воскрешённое и возвышенное человечество теперь слито с Триединым Богом. Это слияние является самим элементом церкви. В надлежащей церковной жизни нет ни культуры, ни религии, ни мирских вещей. Напротив, церковь состоит из надлежащего человечества, то есть человечества, сотворённого Богом и возвышенного Христом, которое слито с Триединым Богом. Именно это Бог запланировал получить в вечности в прошлом для вечности в будущем.

МИНИАТЮРА БИБЛИИ

Божье творение

Послание к эфесянам, в котором конкретно рассматривается церковь, представляет собой миниатюру всей Библии. Подтверждением этому служит то, что включает в себя эта книга. Во-первых, как мы увидели, в этой книге говорится о вечном замысле Божьем. Во-вторых, в ней упоминается Божье творение. В Эф. 3:9 говорится о «домостроительстве тайны, которая во все века была скрыта в Боге, сотворившем всё». Существует определённая связь между творением и церковью, так как Бог сотворил всё для церкви.

Цель Бога при сотворении всего, включая человека, состояла в том, чтобы человек слился с Богом для произведения церкви. В Зах. 12:1 говорится, что Господь распростёр небеса, положил основания земли и образовал дух человека внутри него. Это показывает, что небеса предназначены для земли, земля — для человека, а человек, обладающий человеческим духом, — для Бога. Божье замечательное творение, сосредоточенное на человеке, предназначено для произведения церкви. Поэтому в Послании к эфесянам говорится о сотворении всего.

Человеческий дух

Кроме того, в этой книге неоднократно говорится о человеческом духе. В 1:17 Павел молится, чтобы Отец славы дал нам дух мудрости и откровения в полном знании Его. Для церковной жизни нужен не острый от природы разум, а дух мудрости и откровения.

В 2:22 Павел опять говорит о человеческом духе: «В котором и вы созидаетесь вместе в жилище Божье в духе». Из этого стиха следует, что Божье жилище находится в нашем духе. Этим жилищем является Божье строение, Тело Христово. Следовательно, дух — это то самое место, где должна быть церковная жизнь. Если мы хотим быть в церкви как Божьем строении, мы должны быть в нашем духе.

В 3:5 Павел показывает, что тайна Христова «теперь… открыта Его святым апостолам и пророкам в духе». Эта скрытая тайна открыта апостолам и пророкам не в разуме, а в их духе, который возрождён Святым Духом Божьим и в котором теперь обитает Святой Дух Божий. Этим духом является внутренний человек в стихе 16. Наш внутренний человек, то есть наш дух, который возрождён Духом Божьим и в котором Он обитает, должен укрепиться силой через Духа, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах.

В 4:23 Павел продолжает говорить о человеческом духе: «И обновляться в духе вашего разума». Дух здесь — это человеческий дух, слитый со Святым Духом. Когда этот слитый дух распространяется в наш разум, он становится духом нашего разума. И тогда наш разум находится под управлением нашего духа. Этот обновляющий дух необходим для того, чтобы нам снять с себя старого человека и облечься в нового человека, которым является церковная жизнь.

В 5:18 Павел призывает: «И не напивайтесь вином, в котором распутство, а наполняйтесь в духе». В нашем возрождённом духе нам нужно наполняться Христом ко всей полноте Божьей (3:19).

Наконец, в 6:18 Павел говорит о том, что нам нужно молиться «во всякое время в духе». Всякий раз, когда мы молимся, нам нужно молиться в нашем духе.

В каждой главе Послания к эфесянам упоминается человеческий дух. Это показывает, что человеческий дух необходим для церковной жизни. В сегодняшнем христианстве практически нет церковной жизни по той причине, что большинство христиан не знают человеческого духа. Вместо этого сегодняшние христианские учения в большинстве своём связаны с разумом. Однако Послание к эфесянам сосредоточено не на разуме, а на духе. Наш дух должен быть духом мудрости и откровения, местом Божьего строения, органом, в котором Бог открывает нам Свою тайну, и внутренним человеком, который укрепляется Духом Божьим. Кроме того, нам нужно обновляться в духе нашего разума и молиться в духе. Посредством надлежащего упражнения наш дух в конечном итоге наполнится ко всей полноте Божьей. Это — слияние Бога и человека, которое производит церковную жизнь.