ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЕ

ЦЕРКОВЬ КАК ГИБРИДНАЯ ЖИЗНЬ

Божий вечный замысел состоит в том, чтобы получить церковь. Его замысел состоит не просто в том, чтобы сотворить человека, спасти его от его падшего состояния и привести его на небо. Кроме того, Божий замысел состоит не только в том, чтобы мы были святыми, духовными и победоносными. Сотворение, спасение, освящение, духовность и победа — всё это составные части Божьего пути к достижению Своей цели, но эти вещи не являются самой целью.

БОЖИЙ ЗАМЫСЕЛ В НАЧАЛЕ

Чтобы участвовать в восстановлении надлежащей церковной жизни, нам нужно увидеть, каким был Божий замысел в начале. Нам нужно понимать, что есть три разных начала. В Ин. 1:1 говорится: «В начале было Слово». В данном случае начало — это начало в вечности. В Быт. 1:1 говорится: «В начале Бог сотворил небеса и землю». В этом стихе слово «начало» обозначает время творения. И наконец, слово «начало» также указывает на начало церковной жизни. Таким образом, возвратиться к началу — значит возвратиться к началу в вечности, к началу в Божьем творении или к началу церкви.

В Послании к эфесянам раскрывается, что церковь появилась согласно вечному замыслу, который Бог замыслил в Христе. В Эф. 3:11 говорится: «Согласно вечному замыслу, который Он создал в Христе Иисусе, нашем Господе». Вечный замысел — это вечный план, который Бог создал в вечности в прошлом. Это замысел, созданный Богом в вечности в прошлом для вечности в будущем. Бог — это Бог замысла. Прежде творения, прежде основания мира, Он создал план. Этот план является вечным замыслом.

В 1:9 Павел говорит: «Поведав нам тайну Своей воли согласно Своей отраде, которую Он замыслил в Себе». В этом стихе также идёт речь о Божьем замысле, но здесь Павел использует не существительное «замысел», а глагол «замыслил». Бог замыслил в Себе отраду, которая соответствует Его воле. Эта воля, которую Он замыслил, является тайной. Она была скрыта в Боге; она не была открыта святым в Ветхом Завете. В 1:11 Павел также говорит о Божьем замысле: «В котором мы и были назначены в наследие, будучи предопределены согласно замыслу Того, кто совершает всё согласно решению Своей воли». Божий замысел, о котором говорится в этих стихах, — это то, что Бог запланировал в начале, в вечности в прошлом.

В начале Бог запланировал получить церковь. В Библии конкретно раскрывается, что Божье намерение состоит в этом. Бог сотворил небеса, землю и миллиарды вещей, потому что Он хотел получить церковь. Первые две главы Бытия на первый взгляд являются повествованием о Божьем творении. Но на самом деле эти главы раскрывают Божье намерение. Минералы предназначены для растений, растения — для животных, животные — для человека, а человек — для Бога. Другими словами, всё предназначено для нас, а мы — для Бога, чтобы Он мог исполнить Своё желание получить церковь. Таким образом, Бог сотворил всё, чтобы получить церковь.

Кроме того, Божьи искупление, возрождение и призвание также предназначены для церкви. Бог совершил искупление, чтобы получить церковь. Он пришёл к вам, призвал вас и возродил вас также для церкви. Более того, ради церкви Он сегодня обитает в вас.

ОПРЕДЕЛЕНИЕ ЦЕРКВИ

Теперь мы подходим к очень важному и трудному вопросу: нам нужно дать определение церкви. Церковь можно назвать гибридом, так как она является одним целым, произведённым в результате слияния двух видов жизни. Два вида жизни, которые слились для произведения церкви, — это божественная жизнь и человеческая жизнь. Следовательно, церковь — это нечто состоящее не просто из божественной жизни и не только из человеческой жизни, а из божественно-человеческой жизни. Когда Господь Иисус был на земле, Он жил божественно-человеческой жизнью. Церковь также имеет божественно-человеческую жизнь. Мы благодарим Господа за то, что, хотя это было скрыто от святых на протяжении столетий, Он открыл это нам в Своём восстановлении.

Для нас жизненно важно увидеть, что церковь — это гибрид, произведённый в результате слияния божественной жизни с человеческой жизнью. Бог хочет раздать Себя в человека и внедрить Себя в человека. В своей книге «Дух Христа» Эндрю Мюррей говорит, что божественная жизнь переплетена с человеческой жизнью. Хотя слово «переплетена» — это очень хороший термин, он всё равно недостаточно точный. Божественная жизнь не только переплетена с человеческой жизнью — божественная жизнь и человеческая жизнь слились, образовав единое целое. Это наглядно показывают слова Павла в Гал. 2:20, где он говорит: «Я распят с Христом; однако я живу, но не я, а живёт во мне Христос» (возможный перевод с греческого). Павел говорит, что живёт он, но живёт не он, а Христос. Это указывает на слияние Христа с Павлом. Церковь — это результат, произведённый таким слиянием.