Коллектор библейской книги

ДУХ НАШЕГО РАЗУМА

В Эф. 4:23 говорится: «И обновляться в духе вашего разума». Некоторые утверждают, что дух в данном случае не может быть человеческим духом, потому что это обновляющий дух. Однако в данном случае дух — это, несомненно, человеческий дух, потому что это дух нашего разума. Дух в этом стихе — это возрождённый дух верующих, слитый с обитающим в них Духом Божьим. Этот слитый дух распространяется в наш разум, становясь таким образом духом нашего разума. Человеческий дух может быть обновляющим духом только благодаря слиянию со Святым Духом. С одной стороны, дух здесь — это дух разума, а с другой стороны, это обновляющий дух. Отсюда видно, что речь идёт о слитом духе. Основой здесь является не Святой Дух, а человеческий дух.

НАПОЛНЯТЬСЯ В ДУХЕ

В 5:18 Павел призывает нас наполняться в духе. Несомненно, он имеет в виду, что мы должны наполняться в нашем духе Святым Духом.

МОЛИТЬСЯ В ДУХЕ

В 6:18 Павел велит нам молиться во всякое время в духе. Судя по контексту, слово «дух» здесь также обозначает человеческий дух, слитый со Святым Духом. Святой Дух — это Слово, которое мы должны принимать в духе посредством молитвы.

БЛИЗКИЙ, ПРИСУТСТВУЮЩИЙ И ДОСТУПНЫЙ

Триединый Бог был полностью приготовлен и стал животворящим Духом. Как такой Дух, Он близкий, присутствующий и доступный. Но Он святой, а мы грешные. Как такой святой Бог может быть близок к нам? Ответ содержится в том факте, что во всеобъемлющего Духа включён элемент искупления. Враг, Сатана, понимает это. Если бы Сатана сказал Богу, что Он не имеет права приближаться к грешным людям, кровь Иисуса Христа сразу же стала бы свидетельством против него. До воплощения Христа Дух Божий не мог быть так близок к падшему человечеству, как сейчас, потому что в Духе ещё не было элемента искупления. Действенность искупительной смерти Христа, прообразом которой являются приношения в Ветхом Завете, теперь содержится в животворящем Духе. Возможно, мы полностью поймём, что означает для нас этот Дух, лишь когда мы будем в Новом Иерусалиме. Хвала Ему за то, что этот Дух — приготовленный Бог, близкий, присутствующий, доступный и готовый для того, чтобы мы наслаждались Им! Всякий раз, когда мы призываем имя Господа Иисуса, мы получаем Духа. Это происходит потому, что Дух — это действительность Христа.

ПЕЧАТЬ И ЗАЛОГ

В 1:13 Павел говорит: «В котором и вы, услышав слово истины, благовестие вашего спасения, — в Нём вы также, уверовав, получили печать Святого Духа обещания». Печатью здесь является животворящий Дух. Войдя в нас, Дух поставил на нас печать. Согласно сказанному в 1:14, эта печать является залогом, задатком, гарантией, пробой, нашего наследия. Когда мы вкусим его в полноте, это будет просто полная доля Триединого Бога. Сегодня животворящий Дух даёт нам пробу Триединого Бога как нашей доли.

НЕ ОГОРЧАТЬ ДУХА

В 4:30 мы видим, что для нас очень важно не огорчать Духа. Напротив, мы должны всегда угождать Ему. Если Дух в нас не будет доволен, у нас будут трудности. Нам нужно заботиться о том, чтобы не огорчать Духа. Это самое главное в нашей христианской жизни. Если вы будете верны в этом, вы будете выдающимся христианином.

ЕДИНСТВО В ТРИЕДИНОМ БОГЕ

Согласно сказанному в 2:18, через Христа мы имеем доступ в одном Духе к Отцу. Когда Дух входит в нас, Он естественным образом возвращает нас к Отцу. В этом Духе мы по-настоящему едины. Это единство представляет собой надлежащую церковную жизнь. Таким образом, церковь — это единство в Триедином Боге всех тех, кто слит с Триединым Богом.

Глубина Послания к эфесянам заключена в этих стихах, в которых говорится о слитом духе. Церковь — это слияние Святого Духа как приготовленного Бога с человечеством. Это нечто большее, чем духовность, святость или победа. До тех пор пока мы находимся в этом единстве, мы, несомненно, духовные, святые и победоносные. Нашей целью должно быть не что иное, как это единство. Если мы находимся в этом единстве, зачем нам искать духовности, или святости, или победы? Находясь в этом удивительном единстве, мы имеем всё это и ещё очень многое.