Коллектор библейской книги

Раскрывает Триединого Бога

Кроме того, Послание к эфесянам более полно, чем любая другая книга в Библии, раскрывает Триединого Бога. В Эф. 1:3 говорится: «Благословен Бог и Отец нашего Господа Иисуса Христа, благословивший нас всяким духовным благословением в небесных пределах в Христе». В этом стихе говорится о Боге Отце и Христе-Сыне. Дух здесь не упоминается открыто, но подразумевается в духовных благословениях. Эти благословения представляют собой благословения Духа и в Духе. Таким образом, в одном стихе мы видим Отца, Сына и Духа. В 2:18 говорится, что через Него, Сына, мы имеем доступ в одном Духе к Отцу. Здесь опять в одном стихе мы видим Триединого Бога: Сына, Духа и Отца. Через Сына и в Духе мы имеем доступ к Отцу. Это — переживание Триединого Бога для церковной жизни.

В 3-й главе мы также видим Триединого Бога. Павел молился Отцу, чтобы Он дал нам укрепиться через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос устроил Себе дом в наших сердцах. Здесь мы видим Отца, Духа и Христа-Сына. В конечном итоге, согласно стиху 19, мы наполняемся ко всей полноте Божьей. Таким образом, мы видим, что Дух укрепляет нас, Христос устраивает Себе в нас дом, а затем мы наполняемся к полноте Божьей. Такого откровения о Триедином Боге нет ни в одном другом месте Писаний.

В 4:4-6 мы опять видим Триединого Бога: Духа (ст. 4), Господа (ст. 5) и Бога Отца (ст. 6). Последовательность здесь имеет важное значение. Сначала мы получаем Духа, затем Сына и затем Отца. В жизни Тела первая Личность Божества, которой мы касаемся, — это Дух. Когда мы касаемся Духа, мы касаемся Сына. Затем, благодаря тому что мы получили Сына, мы получаем Отца, который является началом и источником всего. Отец — это источник, Сын — это русло, а Дух — это течение в русле. Когда мы касаемся течения, мы находимся в русле, а когда мы в русле, мы приходим к источнику. Здесь мы видим действительность одного Тела с одним Духом, одним Господом и одним Богом и Отцом.

Триединый Бог раскрывается в Послании к эфесянам в такой степени потому, что это книга о церкви, а церковь — это то, что образуется посредством раздаяния Триединого Бога в человечество. Церковь появляется только тогда, когда Триединый Бог раздаёт Себя в нас и сливается с нами. В Послании к эфесянам мы видим не только доктрину о Троице, а практичность Троицы для раздаяния Бога в человека. Триединый Бог существует не для того, чтобы Его преподносили как учение, а для того, чтобы Он вкладывал Себя в наше существо.

ХРИСТОС УСТРАИВАЕТ СЕБЕ ДОМ В НАШИХ СЕРДЦАХ

Мы уже отмечали, что Триединый Бог, будучи приготовленным Богом, является сегодня животворящим Духом. Как Дух, Он может раздавать Себя в наше существо. Благодаря этому мы можем наполниться в нашем духе ко всей полноте Божьей, а Христос может устроить Себе дом в нашем сердце. Христос не просто обитает внутри нас — Он ищет возможности устроить Себе дом в нашем сердце, то есть слиться со всеми частями нашего существа. Христос, Сын Божий и само воплощение Бога, является животворящим Духом, который обитает в нашем духе, чтобы распространиться во все наши внутренние части. Результатом этого является не только святость, духовность и победа, а удивительное слияние божественности с человечеством для произведения церкви.

ТЕЛО И НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК

Церковь, которая производится посредством слияния божественности с человечеством, — это Тело Христово. Некоторые христианские учителя считают, что Тело Христово — это всего лишь некая иллюстрация. Но это не просто иллюстрация — это само выражение Христа. Как моё физическое тело — это выражение меня самого, так Христово духовное Тело — это выражение Его Самого. Следовательно, церковь как Тело Христово — это действительность.

Кроме того, церковь — это новый человек, жизнью и личностью которого является Христос. В Теле должна быть жизнь, а у человека должна быть как жизнь, так и личность. У деревьев есть жизнь, но у них нет личности с разумом, волей и чувствами. Поскольку церковь — это Тело и новый человек, Христос является и жизнью церкви, и её личностью. Такое понимание церкви является основополагающим.