ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЭФЕСЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

ВСЕ ДОСПЕХИ БОЖЬИ

(2)

В предыдущем сообщении мы рассмотрели первые три элемента доспехов Божьих: пояс, нагрудник и обувь. Пояс связан с истиной, нагрудник связан с праведностью, а обувь связана с миром. Мы увидели, что истина — это Бог, выраженный в нашем житии как наш стандарт, образец и принцип. Праведность — это Христос в нашем наслаждении и переживании как покрытие для нашей совести. Если у нас будет истина в нашем житии, у нас обязательно будет праведность как наше покрытие. В Библии раскрывается, что праведность приносит мир. Это мир как с Богом, так и с человеком. Это тот мир, который Христос установил для нас на кресте. Таким образом, иметь пояс, нагрудник и обувь — значит иметь истину, праведность и мир. Когда мы являем Бога своим повседневным житием, мы покрыты Христом как своей праведностью и у нас есть мир как наше твёрдое основание. И тогда мы готовы сражаться с врагом.

I. ЩИТ ВЕРЫ

В стихе 16 говорится: «Помимо всего этого взяв щит веры, которым вы сможете погасить все огненные стрелы лукавого». Нам нужны истина, чтобы опоясать наши чресла, праведность, чтобы укрыть нашу совесть, мир в качестве основания, на котором могут стоять наши ноги, и вера, чтобы защитить всё наше существо. Если мы живём Богом как действительностью (истиной), то у нас есть праведность (4:24), а праведность приносит мир (Евр. 12:11; Ис. 32:17). Когда мы обладаем всем этим, нам легко иметь веру как щит против огненных стрел лукавого. Начинателем и Завершителем такой веры является Христос (Евр. 12:2). Чтобы твёрдо стоять в бою, нужно иметь на вооружении все эти четыре вида Божьих доспехов.

Щит веры мы не надеваем, а берём, чтобы защитить себя от нападок врага. Вера следует за истиной, праведностью и миром. Если у нас будет истина в нашем житии, праведность как наше покрытие и мир как основание, на котором мы стоим, у нас естественно появится вера. Эта вера является защитой от огненных стрел, нападок, врага.

Теперь нам необходимо подробно рассмотреть, что представляет собой щит веры. Речь, разумеется, идёт не о том, что мы должны иметь веру в наши собственные способности, силу, заслуги и добродетели. Наша вера должна быть верой в Бога (Мк. 11:22). Бог действительный, живой, присутствующий и доступный. Нам нужно иметь веру в Него.

Мы также должны иметь веру в Божье сердце. Каждый христианин должен знать Бога, а также Божье сердце. Божье сердце всегда благо по отношению к нам. Что бы ни случилось с нами и каким бы страданиям мы ни подвергались, мы всегда должны верить в благость Божьего сердца. У Бога нет намерения наказывать нас, ранить нас или причинять нам урон.

Наряду с верой в Божье сердце мы должны иметь веру в Божью верность. Мы можем меняться, но Бог не меняется. Как сказано в Иак. 1:17, у Него нет тени, падающей от обращения. Кроме того, Он не может лгать (Тит. 1:2); Он всегда верен Своему слову.

Бог не только верен, но и способен. Поэтому нам нужно иметь веру в способности Бога. В 3:20 Павел провозглашает, что Бог «может сделать в безмерном изобилии больше всего, о чём мы просим или помышляем».

Ещё один аспект нашей веры — это вера в Божье слово. Бог обязан исполнить всё, что Он сказал. Чем больше Он говорит, тем больше на Нём ответственности за исполнение Его собственных слов. Мы можем сказать Ему: «Боже, Ты говорил, и у нас в руках есть Твоё написанное Слово. Господь, Ты обязан исполнить Твоё слово». Аллилуйя за Божье верное слово!

Нам также нужно иметь веру в Божью волю. Поскольку Бог — это Бог замысла, у Него есть воля. Его воля по отношению к нам всегда положительная. Поэтому, что бы нас ни постигло, нас должно интересовать не наше счастье и не наше окружение, а Божья воля. Наше окружение может измениться, но Божья воля никогда не меняется.

Кроме того, мы должны иметь веру в Божье всевластие. Поскольку Бог всевластен, Он не может ошибаться. По Его всевластию даже наши ошибки работают на благо. Если бы Бог по Своему всевластию не допускал, чтобы мы совершали ошибки, мы бы никак не смогли их совершить. (Однако это не значит, что мы должны намеренно совершать ошибки.) Когда мы поступаем неправильно, нам нужно покаяться. Но не нужно испытывать сожаление, так как сожаление означает, что нам не хватает веры. Покаявшись в ошибке или упущении, мы всё равно должны применять веру в Божье всевластие. Мы бы не смогли совершить эту ошибку, если бы Он по Своему всевластию не допустил этого. Поэтому не нужно испытывать сожаление.

Всем нам нужно иметь полноценную веру в Бога, в Божье сердце, в Божью верность, в Божьи способности, в Божье слово, в Божью волю и в Божье всевластие. Если у нас будет такая вера, огненные стрелы Сатаны не смогут причинить нам вред.

Огненные стрелы — это исходящие от Сатаны искушения, предложения, сомнения, вопросы, обманы и нападки. Во времена апостола огненные стрелы использовали воины, и апостол употребил этот термин, чтобы наглядно показать, каким образом Сатана нападает на нас. Любое искушение представляет собой обман, ложное обещание. Огненные стрелы включают в себя предложения, приходящие к нам от дьявола. Часто, когда мы просыпаемся утром, Сатана что-нибудь предлагает нам. Поэтому утром нам нужно прежде всего углубиться в Слово. Если мы не будем пребывать в Слове, у нас не будет покрытия от предложений дьявола. Сомнения и вопросы также представляют собой огненные стрелы Сатаны. Вы замечали, что вопросительный знак очень похож на змея? Именно Сатана спросил Еву: «Действительно ли Бог сказал?» (Быт. 3:1). Когда дьявол задаёт нам подобные вопросы, вместо ответа мы должны убегать, даже не разговаривая с ним. Очень часто Сатана нападает на нас ложью. Но щит веры оберегает нас и от этих огненных стрел.

Огненные стрелы дьявола прилетают в виде мыслей, вкладываемых в наш разум. Эти мысли могут казаться нашими собственными, но на самом деле это мысли Сатаны. Когда-то я верил, что подобные мысли — это мои собственные мысли. Но затем я начал осознавать, что они исходят от Сатаны. Я обнаружил это, после того как подобные мысли настойчиво продолжали приходить ко мне несмотря на то, что я уже решил не придавать им значения. Я увидел, что это не мои мысли, а мысли Сатаны. До этого я обычно исповедовал все эти мысли Господу. Но теперь я отказываюсь исповедовать их. Однако некоторые, возможно, думают, что, хотя эти мысли приходят от Сатаны, они вкладываются в нас, потому что мы порочны. Не верьте этому. Вместо этого вы должны сказать: «Господь, я падший, но ко мне применяется Твоё очищение. Сатана, это твоя мысль, и ты должен нести ответственность за неё. Я не буду разделять эту ответственность». Тем не менее некоторые из-за чрезмерно чувствительной совести постоянно исповедуют то, что является действием Сатаны. Никогда не исповедуйте мысли, которые вкладывает в вас Сатана в своём коварстве.

Чтобы иметь веру, которая будет защищать нас от огненных стрел Сатаны, нам нужен надлежащий дух с совестью без преткновений. Однако вера находится главным образом не в нашем духе и не в нашей совести, а в нашей воле — самой сильной части нашего сердца. В Новом Завете говорится, что мы верим своим сердцем (Рим. 10:10). Согласно нашим переживаниям, эта вера в нашем сердце связана главным образом с упражнением нашей воли. Ни один человек, чья воля подобна медузе, не может иметь сильную веру. В Иак. 1:6 говорится, что сомневающийся подобен морской волне, гонимой ветром. У такого человека колеблющаяся воля. Следовательно, если мы хотим иметь веру, нам нужно упражнять свою волю.