Жизнеизучение Послания к колоссянамУитнесс Ли
ISBN:
978-5-487-01035-3 (том 1)
978-5-487-01036-0 (том 2)
978-5-487-01037-7 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине
Согласно прообразам, дети Израиля наслаждались Христом на трёх этапах: в Египте, в пустыне и в доброй земле. Пасха, которой они наслаждались в Египте, была предназначена не только для их искупления; она также укрепила их, чтобы они совершили исход из Египта. В пустыне существование Божьего народа поддерживалось манной, которая позволила им построить Божью скинию и носить её в качестве свидетельства. После того как дети Израиля вошли в добрую землю, они начали наслаждаться богатыми произведениями этой земли. Эти произведения позволили им построить храм для более прочного свидетельства. Если говорить с точки зрения прообраза, то храм в доброй земле — это средоточие Божьего замысла на земле. Бог хочет иметь жилище среди Своих избранных людей для Своего выражения. Божий замысел исполняется не посредством наслаждения Христом как пасхальным ягнёнком в Египте и не посредством наслаждения Христом как манной в пустыне. Его замысел исполняется только тогда, когда Его люди наслаждаются Христом как своей доброй землёй.
В Первом послании к коринфянам мы видим, что Павел решал проблемы коринфян в соответствии с первыми двумя этапами наслаждения Христом, но не в соответствии с третьим этапом. В 1 Кор. 5:7 он говорит: «Ибо и наша Пасха, Христос, принесён в жертву». В следующем стихе он велит нам «праздновать». Эти стихи указывают на наслаждение Христом как Пасхой в Египте. В 1 Кор. 10:3 и 4 Павел упоминает духовную пищу и духовное питьё. Это указывает на наслаждение Христом в пустыне. В Первом послании к коринфянам не упоминается третий этап наслаждения Христом. Но в Послании к колоссянам Павел рассматривал верующих как тех, кто находится именно на этом этапе наслаждения Христом.
Поскольку коринфяне не находились на третьем этапе наслаждения Христом, церковная жизнь в этом городе была церковной жизнью скинии — церковной жизнью, которая была переносной и у которой отсутствовало прочное основание. В отличие от этого церковная жизнь в Посланиях к эфесянам, к колоссянам и к филиппийцам — это церковная жизнь храма. Это устойчивая церковная жизнь с прочным основанием. При построении скинии не использовался камень, но при строительстве храма было использовано большое количество камня. Поэтому храм, то есть увеличение скинии, был прочным и устойчивым.
Церковная жизнь в Посланиях к колоссянам и к эфесянам более прочная, чем церковная жизнь в Первом послании к коринфянам, потому что в этих Посланиях наслаждение Христом не находится на элементарном уровне. Это не просто наслаждение Христом как Пасхой или манной, а наслаждение Христом как доброй землёй, как уделом святых. Сегодня некоторые церкви, возможно, находятся на первом или втором этапе наслаждения Христом, а другие — на третьем этапе.
Если мы хотим войти в добрую землю, мы должны победить и покорить всех врагов, прообразом которых являются семь племён. Эти враги — злые правители, власти, начальства и силы в воздухе. После того как этим врагам будет нанесено поражение, у нас будет мир и в условиях этого мира может быть построен храм.
Хотя колоссяне были в Христе как доброй земле, они были введены в заблуждение, обмануты. Именно поэтому Павел сказал в 2:4: «Это я говорю, чтобы никто не вводил вас в заблуждение убедительной речью».
Чтобы ввести верующих в заблуждение и похитить их, нужно обмануть их чем-то, что похоже на истину. Например, фальшивые деньги или поддельные чеки обманчивы, потому что внешне они выглядят очень похоже на настоящие. Людей нельзя обмануть деньгами или чеками, если они явно фальшивые. Подобным образом колоссяне были обмануты обычаями и практиками, которые были очень похожи на переживание Христа. Кроме того, некоторые аспекты гностицизма были похожи на учения Библии. Поэтому колоссян можно было обмануть.
Очень легко быть обманутыми чем-то, что очень похоже на настоящее, какой-нибудь подделкой, которая почти идентична чему-то подлинному. Без надлежащей проницательности трудно увидеть разницу между учениями в Новом Завете и такими этическими учениями, как учения Конфуция. В молодости я слышал, как один миссионер сказал, что этические учения Конфуция — это то же самое, что и некоторые учения в Библии. Библия учит тому, что жёны должны подчиняться своим мужьям. Но Конфуций учит тройному подчинению. Сначала женщина должна подчиняться своему отцу, потом своему мужу, а потом, если муж умрёт, — своему сыну. Что касается подчинения, учения Конфуция и учения Библии кажутся в принципе одинаковыми. Если у нас нет проницательности, мы можем быть введены в заблуждение и уведены от Христа этическими учениями, которые кажутся такими же, как учения Библии.
Многие аспекты иудейской религии очень хорошие. Возьмём, например, правила в отношении рациона в 11-й главе Левита и заповедь о соблюдении субботы. Вроде бы правильно, что как Бог покоился на седьмой день после шести дней труда, так и человек должен иметь день покоя после шести дней труда. Однако здесь есть проблема. Что мы должны делать согласно Библии: сначала трудиться, а потом покоиться или сначала покоиться, а потом трудиться? Мы можем подумать, что, поскольку Бог покоился после шести дней работы, мы должны делать то же самое. Но если мы получим свет от Бога, мы увидим, что в Писаниях Бог сначала трудится, а потом покоится, но человек сначала покоится, а потом работает. Человек был сотворён на шестой день, в конце Божьего шестидневного труда. После сотворения человека Бог покоился и человек покоился с Богом. Это показывает, что, как только человек появился, он пребывал в покое. Следовательно, согласно этому принципу в Библии, прежде чем работать, мы должны покоиться. В Новом Завете мы видим, что сначала мы получаем благодать, а потом работаем. Если мы работаем, прежде чем мы получили благодать, значит мы живём согласно закону. Но если мы получаем благодать, прежде чем мы начинаем работать, это соответствует Божьему спасению благодатью. Если нам это не ясно, мы можем быть обмануты учением адвентистов седьмого дня о соблюдении субботы. Мы должны сказать адвентистам седьмого дня, что в случае с Богом сначала была работа, а потом покой, но в случае с нами покой предшествует работе. Согласно Новому Завету, получение благодати предшествует работе. Если мы не получим благодать в качестве капитала, у нас не будет того, посредством чего мы можем работать. Мы не можем работать, если сначала не получим благодать. Это один из основополагающих принципов.
Эти примеры показывают, что некоторые обычаи и учения схожи с некоторыми аспектами Божьего спасения. По этой причине стало возможным то, что верующие в Колоссах были обмануты иудейскими обычаями и языческими учениями и допустили, чтобы эти вещи заполнили церковную жизнь. Я обеспокоен тем, что молодые люди могут быть введены в заблуждение теми, кто активно распространяет определённые учения или практики. Нам нужно иметь детальное понимание основополагающих принципов в Новом Завете. Тогда у нас будут необходимые мудрость и знание, чтобы убедить и заставить замолчать тех, кто пытается ввести нас в заблуждение.
Павел начинает стих 4 во 2-й главе словами: «Это я говорю». Эти слова относятся к тому, что Павел представил в стихах 2 и 3 относительно богатства полной убеждённости понимания, относительно полного знания Христа как тайны Божьей и относительно того факта, что в Христе скрыты все сокровища мудрости и знания. Павел делал акцент на этих вещах, чтобы святые в Колоссах не были введены в заблуждение. Если мы увидели откровение о Христе в 1-й главе Послания к колоссянам, мы не будем обмануты учениями о таких вещах, как водное крещение и соблюдение субботы. Мы будем знать, что всеобъемлющий Христос является средоточием Божьего домостроительства и всем для нас. Если у нас будет ясное видение Христа, никто не сможет ввести нас в заблуждение или обмануть нас.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.145.163.120 [14:10:47, 29 октября 2024]