Коллектор библейской книги

ВСЕ БОГАТСТВО ПОЛНОЙ УБЕЖДЕННОСТИ ПОНИМАНИЯ

В 2:2 Павел говорит не просто о полной убежденности, а о всяком богатстве полной убежденности понимания. Говоря об этом, давайте еще раз используем в качестве примера почву церкви. Возможна ситуация, когда у кого-то из святых есть полная убежденность относительно почвы церкви, но у них нет богатства в их понимании. Когда они говорят о почве церкви, им особенно нечего сказать. Причина этого в отсутствии богатства в их понимании. Если у нас будет богатство полной убежденности понимания истины о почве единства, мы сможем многое сказать об этом. В отношении почвы церкви нам нужно отдавать все свои силы, пока мы не будем обладать всем богатством полной убежденности понимания.

То же самое относится ко Христу как тайне Божьей. Нам нужно отдавать все свои силы, чтобы мы всегда могли что-то сказать о Христе как тайне Божьей. Как неистощим Христос! Если у нас будет все богатство полной убежденности понимания в отношении Него, у нас никогда не будет такого, что нам нечего сказать о Нем. Богатство понимания щедро одарит нас словами.

Я хочу еще и еще раз подчеркнуть, что это богатство дается только тогда, когда мы задействуем все наше внутреннее существо. Особенно нам нужно задействовать свое понимание при изучении Библии. Не изучайте Слово поверхностно; старайтесь проникнуть в смысл того, что говорится. Вникайте в каждое выражение, иногда даже в каждое слово. Например, в 1:12 Павел говорит об уделе святых во свете. Мы должны спросить, почему он употребляет эти слова — «во свете». Нам нужно спрашивать об этом у Господа и вникать в Слово, пока у нас не будет богатства полной убежденности понимания. Чтобы знать Христа как воплощение Бога, нужно использовать все свое существо.

Если мы будем старательны в отношении Слова, мы будем получать свет. Предположим, мы стараемся понять 2:2, где говорится об утешении сердец. В конце концов свет придет к нам. Я повторяю: все наше существо — наш дух, сердце, душа, разум, чувства и воля — должны участвовать в изучении Слова. Тогда мы будем любить Господа всем своим существом и у нас будет все богатство полной убежденности понимания в отношении Христа как тайны Божьей.

СОКРОВИЩА МУДРОСТИ И ЗНАНИЯ, СКРЫТЫЕ ВО ХРИСТЕ

Павел говорит о Христе как тайне Божьей: «...в котором скрыты все сокровища мудрости и знания» (2:3). Согласно историческим данным, во времена Павла языческие церкви попали под влияние учения гностиков, включавшего в себя греческую философию. Поэтому Павел говорит колоссянам, что все сокровища истинной мудрости и знания скрыты во Христе. Здесь имеется в виду духовная мудрость и знание божественного домостроительства, связанного со Христом и церковью. Мудрость связана с нашим духом, а знание — с разумом (Еф. 1:8, 17).

Бог — это единственный источник мудрости и знания. Все сокровища мудрости и знания скрыты во Христе, в тайне Божьей. В церковь в Колоссах вторглась языческая философия, и поэтому Павел хотел помочь колоссянам увидеть истинный источник мудрости и знания — Бога. Христос — это тайна Божья, а Бог — это единственный источник всей мудрости и знания. Павел как бы говорил: «Колоссяне, если уж вы приняли Христа, в котором скрыты все сокровища мудрости и знания, то зачем вам еще нужна философия? Почему вы принимаете гностическое учение? Вы это делаете, потому что у вас нет полной убежденности в том, во что вы верите. У вас есть вера, но нет твердости». Павел знал, что сердца колоссян должны быть утешены и связаны в любви, чтобы у них было все богатство полной убежденности понимания. Если бы у них была такая убежденность, они бы знали все сокровища мудрости и знания, скрытые во Христе.

То, что мудрость и знание заключены во Христе, видно по Его словам, особенно по тем, которые записаны в Евангелиях от Матфея и от Иоанна. В этих книгах Господь говорил о царстве и о жизни. В словах Господа, записанных в этих книгах, содержится высшая философия. Ни одно философское учение, включая этические учения Конфуция, не идет с ней в сравнение. В словах Господа заложен большой и глубокий смысл. Любой человек, который хорошо знает философию, согласится, что высшая философия содержится в учениях Иисуса Христа. Поистине, в Нем заключены все сокровища мудрости и знания.

Если мы будем всем своим существом стараться прикасаться к Господу, Христос как животворящий Дух пропитает наш дух и наш разум. Тогда и у нас на опыте будут мудрость и знание, скрытые во Христе. Так мы переживаем Его как тайну Божью. Мы не должны уподобляться колоссянам, которые позволили языческой философии увлечь и увести их от мудрости и знания, скрытых во Христе.

ВОПЛОЩЕНИЕ ПОЛНОТЫ БОЖЕСТВА

Христос, тайна Божья, является также воплощением полноты Божества. В 1:19 Павел говорит: «...потому что в Нем угодно было обитать всей полноте», а в 2:9 он говорит: «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно». Слово «полнота» в этих стихах обозначает не Божье богатство, а выражение Божьего богатства. Во Христе обитает не просто богатство Божества, а выражение богатства того, что есть Бог. Очень важно, чтобы мы увидели, что полнота Божества — это выражение Божества, то есть выражение того, чем является Бог. Божество выражено и в ветхом творении — вселенной, и в новом творении — церкви. Заметьте, что и в 1:19, и в 2:9 Павел говорит о полноте: «вся полнота». Вся полнота, все выражение находится в ветхом и в новом творении.

Слово «Божество» в 2:9 подразумевает божественное достоинство. Божественное достоинство — это не то же самое, что божественные свойства в Рим. 1:20. Это указание на божественное достоинство является веским доказательством того, что Христос — Бог. Это божественное достоинство и полнота Божества противопоставляются человеческому преданию и началам мира.

В 1:19 и в 2:9 мы видим два аспекта «всей полноты». Согласно 1:19, всей полноте было угодно обитать во Христе. Согласно 2:9, вся полнота обитает во Христе телесно. Речь идет о физическом теле, в которое Христос облекся в Своем человечестве. Здесь говорится, что вся полнота Божества обитает во Христе как в Том, кто имеет человеческое тело. До воплощения полнота Божества обитала в Нем как в вечном Слове, но она не обитала в Нем телесно. С тех пор как Он воплотился, облекся в человеческое тело, полнота Божества начала обитать в Нем телесно; сейчас она обитает в Его прославленном теле (Флп. 3:21), и она будет обитать в нем вечно.