Коллектор библейской книги

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ПРООБРАЗ ХРИСТА

С одной стороны, добрая земля раскрывается в Ветхом Завете. С другой стороны, она там сокрыта. На первый взгляд это высказывание кажется противоречивым, но на самом деле это не так. Второзаконие описывает добрую землю, поэтому можно сказать, что добрая земля раскрывается в Ветхом Завете. Но смысл и значение доброй земли сокрыты, поэтому можно также сказать, что в Писаниях земля сокрыта. По мере того как дети Господни, будучи поддерживаемы Его милостью и благодатью, углублялись в Слово, они начинали осознавать, что добрая земля, которую Бог обещал Своему избранному народу, представляет собой прообраз Христа. Если Пасха, которой израильтяне наслаждались в Египте, и манна, которую они переживали в пустыне, были прообразами Христа, значит, добрая земля тоже должна быть прообразом Христа.

В Иис. Н. 5:11-12 мы видим намек на то, что добрая земля служит прообразом Христа, будучи как бы продолжением манны. В стихе 11 говорится, что дети Израилевы ели из произведений земли. В стихе 12 особенно ясно говорится: «А манна перестала падать на другой день после того, как они стали есть произведения земли, и не было более манны у сынов Израилевых, но они ели в тот год произведения земли Ханаанской». Манна была прообразом Христа как жизненного снабжения для Божьих людей. Эти стихи из Книги Иисуса Навина ясно показывают, что произведения доброй земли являются продолжением манны. Поэтому, если манна обозначает Христа, то и произведения доброй земли тоже должны обозначать Его. Получая снабжение манны в пустыне, Божий народ сумел построить скинию как Божье жилище. Точно так же, благодаря снабжению обильных произведений земли они смогли построить храм как более надежное жилище для Бога. Добрая земля, которой наслаждались дети Израилевы, — это, несомненно, важный прообраз Христа, так как именно благодаря наслаждению доброй землей был построен храм. Можно даже сказать, что это высший прообраз Христа в Писаниях. Это полный и всеобъемлющий прообраз Христа.

Когда наши сердца утешены и связаны в любви для познания Христа как тайны Божьей, это включает в себя и познание Христа, показанного в прообразе доброй земли. Нам нужно знать во всех подробностях, каким образом все, перечисленное во Втор. 8:7-11, обозначает Христа. Он — вода, выходящая из долин и гор. Он — пшеница и ячмень, обозначающие соответственно воплощенного и распятого Христа и воскресшего Христа. Кроме того, мы должны увидеть, каким образом Христос показан в прообразах вина, елея, смокв, гранатов и полезных ископаемых. Без этих стихов из Втор. 8 наше понимание всеобъемлющего Христа было бы неполным.

Земле в Ветхом Завете отводится важнейшее место. Вот почему в Ветхом Завете Господь говорит о земле снова и снова. Он призвал Авраама, сказав, что приведет его в некую землю, имея в виду землю Ханаана. Задумайтесь над тем, сколько раз начиная с Быт. 12 и до конца Ветхого Завета Господь говорил о земле. По сути, центром Ветхого Завета является храм, расположенный в городе, построенном на доброй земле. Если мы знаем Писания и имеем свет от Бога, мы должны понимать, что центром Божьего вечного плана является, выражаясь языком прообразов, земля с ее храмом и городом. Начиная с Бытия все в Ветхом Завете вращается вокруг земли; в нем постоянно упоминается что-то, связанное с землей. Как мы уже неоднократно указывали, земля — это символ всеобъемлющего Христа, прообраз Христа как Того, кто является для нас всем.

БИТВА ЗА ЗЕМЛЮ

Сатана, враг Божий, постоянно изо всех сил старается помешать Божьим людям наслаждаться доброй землей. Он делает все возможное, чтобы испортить наслаждение Христом как землей. Когда Бог сотворил небо и землю, чтобы дать землю человечеству для наслаждения, то почти сразу после этого Сатана сделал что-то, чтобы помешать Ему. Из-за бунта Сатаны Богу пришлось осудить вселенную, и в результате этого суда земля оказалась под водами бездны. Через какое-то время Бог вмешался и начал работать, восстанавливая землю из-под вод бездны. На этой восстановленной земле возникло изобилие жизни и появилась жизнь, имевшая Божий образ и наделенная Божьей властью. Однако вскоре враг Божий снова вмешался, обольстил человека и опять поставил Бога в положение, при котором Он вынужден был еще раз осудить землю. Во времена Ноя восстановленная земля снова оказалась под водами бездны. С точки зрения прообраза, человек был отделен от наслаждения Христом, символом которого служит земля. Однако благодаря искуплению ковчега Ной со своей семьей получил право владеть землей и наслаждаться всем ее богатством. Потоп отделил людей от земли, но ковчег вернул Ноя и его семью к наслаждению землей. Человек снова завладел землей и начал наслаждаться ее богатством.

Но вскоре враг снова попытался испортить наслаждение землей, на этот раз через вавилонский бунт. Поэтому из падшего рода, ставшего под влиянием Сатаны непокорным, Бог призвал одного человека, Авраама, и сказал ему, что приведет его в некую землю. Но даже этот избранник постепенно оставил землю и оказался в Египте, так что Господу пришлось возвращать его. Затем его потомки оставили землю и переселились в Египет. По прошествии долгого времени Господь вывел Свой народ из Египта и вернул его в добрую землю. Прошли столетия, и враг сделал свой следующий ход: он послал из Вавилона войско, которое разорило землю и увело народ в плен. Но прошло семьдесят лет, и Господь снова привел их обратно в добрую землю. Все это показывает нам, что ветхозаветная история связана с землей. Божья работа всегда направлена на восстановление земли, а работа врага всегда направлена на то, чтобы помешать наслаждаться землей, испортить и отобрать это наслаждение, сделать что-нибудь, чтобы превратить землю в хаос. Враг стремится напасть на землю и захватить ее. Но после того как враг предпринимает очередную попытку, Бог делает ответный ход, вступается за Свой народ и снова восстанавливает землю.