ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТОЕ

ХОДИТЬ ВО ХРИСТЕ, ТАЙНЕ БОЖЬЕЙ

Тексты Писания: Кол. 2:6; Втор. 8:7-10; Рим. 8:11; 2 Тим. 4:22; Флп. 1:19; 1 Кор. 6:17; Рим. 8:6, 4; Гал. 5:16, 25

В предыдущем сообщении мы говорили о переживании Христа как тайны Божьей. Теперь мы поговорим о том, как можно ходить в этом Христе. В 2:6 Павел говорит: «Итак, как вы приняли Христа, Иисуса Господа, так и ходите в Нем». Ходить во Христе как тайне Божьей — значит жить, поступать, вести себя и существовать в Нем.

В Кол. 1 Павел показывает глубокое откровение о Христе. Первый аспект Христа, который раскрывается в этой главе, — это Христос как удел святых (ст. 12). Ветхозаветная добрая земля служит прообразом удела святых, их доли, их жребия. Также в этой главе Павел показывает, что Христос — это образ невидимого Бога, Первородный всего творения, Глава Тела, Первородный из мертвых и Тот, в ком угодно обитать всей полноте.

Вторая глава начинается тем, что Павел говорит, как он борется за колоссян, чтобы их сердца были утешены «для всего богатства полной убежденности понимания, для познания тайны Божьей, Христа» (ст. 2). Колосские святые могли обрести необходимое понимание Христа только при условии, что их сердца будут утешены и согреты. Это дало бы им возможность по-настоящему переживать Христа. Колоссянам нужно было утешенное сердце и трезвый разум, чтобы иметь познание того Христа, которого они сначала приняли, а затем, увлекшись чем-то другим, оставили. Христос, тайна Божья, — это Тот, в ком сокрыты все сокровища мудрости и знания (ст. 3). Кроме того, Он — Тот, в ком обитает вся полнота Божества телесно (2:9). После того как колоссяне обрели полную убежденность понимания в отношении всеобъемлющего Христа, они могли ходить в Нем.

Как мы уже отмечали, слово «ходить» в 2:6 означает жить, поступать, вести себя, существовать. Мы должны ходить во всеобъемлющем Христе, глубокое откровение о котором дается нам в первой главе. Этот Христос является уделом святых и тайной Божьего домостроительства. Нам нужно наравне с колоссянами прислушаться к призыву ходить во Христе, который является для нас всем.

НАША ДОБРАЯ ЗЕМЛЯ

Когда Павел писал эту главу Послания к Колоссянам, он мысленно представлял себе ветхозаветную добрую землю как прообраз всеобъемлющего Христа. Намек на это содержится в 1:12, где Павел говорит, что Христос — это удел святых. Затем в 2:6 Павел говорит, чтобы мы ходили во Христе. Это подразумевает, что Христос — это земля, территория, область, в которой мы можем ходить. Кроме того, в 2:7 Павел говорит об укорененности во Христе, и это тоже показывает, что он думал о доброй земле. Если мы должны укорениться во Христе, значит, Он — наша земля, наша почва. Все это показывает, что Христос, показанный в Послании к Колоссянам, является нашей доброй землей.

Из своей прежней жизни Павел вынес хорошее знание Ветхого Завета. При написании Послания к Римлянам, Первого послания к Коринфянам, Посланий к Галатам, к Колоссянам и к Евреям он очень часто мысленно обращался к ветхозаветным Писаниям и опирался на них. В частности, при написании Послания к Колоссянам Павел мысленно представлял себе ханаанскую землю. Он осознавал, что в ветхозаветные времена Божий избранный народ наслаждался доброй землей как своим уделом. Кроме того, он понимал, что добрая земля была для них всем. Именно добрая земля дала им возможность поклоняться Богу и построить храм как Божье свидетельство и Божье единственное жилище. Именно благодаря доброй земле Божий замысел мог осуществляться через детей Израилевых. Павел полностью осознавал, как много добрая земля значила для Божьего избранного народа, и поэтому Послание к Колоссянам он писал, мысленно представляя себе добрую землю. Следовательно, если мы хотим переживать всеобъемлющего Христа, раскрытого в этом Послании, необходимо осознавать, что прообразом этого Христа служит ханаанская земля. Христос, показанный в прообразе доброй земли, — это приготовленный Триединый Бог как животворящий Дух. Я сознательно подчеркиваю этот момент снова и снова. Это мое поручение и моя забота от Господа.

Если мы хотим ходить во Христе как тайне Божьей, мы должны увидеть, что Христос, в котором мы должны ходить, — это добрая земля. В данном вопросе нам нужна полная убежденность понимания. В отношении Христа как доброй земли можно делать одно сообщение за другим. Эта тема неисчерпаема.

Первая крупная конференция в Соединенных Штатах прошла в декабре 1962 года и была посвящена всеобъемлющему Христу, показанному в прообразе ханаанской земли. По этим сообщениям была выпущена книга «Всеобъемлющий Христос». Под впечатлением этих сообщений был написан один очень хороший гимн, посвященный переживанию Христа как жизни. Последний куплет этого гимна («Гимны», № 93) гласит:

О, что за прибыль! Что за приз!
Христос — та цель, куда стремлюсь.
Ничто не дорого мне здесь —
Лишь всеобъемлющий Христос.
Надежда, слава и венец —
Христос, Кому здесь равных нет.

На этой конференции было сделано несколько сообщений по Втор. 8:7-10. Основываясь на этих стихах, мы рассматривали неисследимое богатство земли: воду, пищу и полезные ископаемые. То, чем мы поделились в этих сообщениях, было лишь вступительным словом. О богатстве Христа, показанном в прообразе ханаанской земли, можно говорить еще очень много.

Те, кто исследует Слово, осознают, что понять Библию непросто. Когда я был молодым христианином, я говорил Господу, что я не согласен с тем, как Он написал Библию. С моей точки зрения, Он должен был бы писать ее систематически — разобрать все основные положения по порядку, разбив весь материал на разделы и подзаголовки. И все же мы должны признать, что Господь все сделал наилучшим образом. О какой-то конкретной теме Господь говорит в Библии в разных местах. Рассмотрим, к примеру, оправдание. Эта тема разбирается не просто в какой-то одной книге. Поскольку наши способности ограничены, Господь знал, что такие духовные вопросы, как оправдание, можно открывать только постепенно. В еще большей степени это справедливо в отношении откровения о Христе как доброй земле.