ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ПЯТОЕ

ХРИСТОС В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ МИСТИЦИЗМУ

Тексты Писания: Кол. 2:18-19; Эф. 4:15-16

Хотя Послание к колоссянам — это короткая книга, различные её части написаны с разных сторон, с разных точек зрения. В 1-й главе и первой части 2-й главы Павел пишет со стороны вселенского взгляда. Но с середины 2-й главы он начинает писать со стороны нашей практической повседневной жизни. Переходя от вселенской точки зрения к практической, он позволяет нам увидеть домостроительство Божьего спасения.

В Своём спасении Бог не намерен сохранять закон и Он не хочет, чтобы ангелы занимали важное положение. В домостроительстве Божьего спасения и закон, и ангелы должны быть устранены. В спасении Своих людей Бог не хочет использовать какие-либо косвенные средства. Напротив, Он хочет иметь прямой контакт со Своими избранными. Тот факт, что Бог стёр закон и сбросил начальства и власти, означает, что теперь открыт путь к тому, чтобы Бог соприкасался со Своими людьми непосредственно, без вмешательства каких-либо посредников.

Всё положительное, что остаётся после устранения закона и ангелов, является тенями Христа. Небеса, солнце, луна, звёзды, пища и питьё — всё это тени, предызображения, Христа, который является телом, субстанцией, этих теней. Всё, в чём мы нуждаемся для нашего физического жития каждый день, каждую неделю, каждый месяц и каждый год, представляет собой тень. Только Христос является действительностью, телом. Если верующие возвращаются к соблюдению положений закона, это серьёзная ошибка. Кроме того, поклонение ангелам — это тяжкое оскорбление в отношении Бога. Подобным образом мы оскорбляем Его, если почитаем физические или материальные вещи больше, чем Христа, так как все подобные вещи являются тенями Христа. Повторю: закон был устранён, ангелы были сброшены, а материальные вещи — это тени. Поэтому у нас есть основание утверждать, что Христос — это всё во всём. Он наши закон, предписание, обычай, ангел, вселенная, солнце, луна, звезда, небо, земля, пища и питьё. Он действительность всего положительного в нашем ежедневном, еженедельном, ежемесячном и ежегодном житии.

Когда Павел пишет со стороны вселенского взгляда, он показывает, что Христос — это удел святых, образ невидимого Бога, Первородный всего творения, Глава Тела, Первородный из мёртвых, Тот, в ком обитает полнота Божества, тайна Божьего домостроительства, обитающая внутри нас надежда славы, тайна Божья и Тот, в ком скрыты все сокровища мудрости и знания. Как такая Личность, Христос глубокий, первенствующий, всеобъемлющий и вселенский. Тем не менее Он обитает в нас как наша надежда славы (1:27). Переходя от вселенской точки зрения к точке зрения нашей повседневной жизни, Павел показывает, что Христос — это действительность всего положительного для нашей ежедневной, еженедельной, ежемесячной и ежегодной жизни. Таким образом, Христос не только всеобъемлющий во вселенском смысле; Он также детальный в практическом смысле.

Переход от вселенской точки зрения к практической совершается в 2:14-15. В этих стихах Павел подчёркнуто ясно показывает, что в Божьем спасении Бог не хочет, чтобы что-то стояло между Ним и Его избранными людьми. Чтобы очистить путь для оживления Своих избранников, Он пригвоздил закон к кресту и сбросил ангелов. Хотя Бог временно использовал закон и хотя Он поставил ангелов для Своего правления, Он не позволит ни закону, ни ангелам встать на пути Его спасения. Теперь, когда закон и ангелы устранены, у Бога есть чистая атмосфера и свободная от помех обстановка, чтобы соприкасаться с теми, кого Он избрал, и оживлять их. Он не только искупает Своих избранных, но и ищет возможности оживить их. Сегодня искупающий и животворящий Бог может иметь прямое соприкосновение со Своими избранными людьми.

Совершив в этих стихах переход от вселенской стороны к практической, Павел затем говорит о физических вещах — о наших ежедневных еде и питье и о том, что относится к нашей еженедельной, ежемесячной и ежегодной жизни. Всего лишь в двух стихах он рассматривает еду и питьё, субботы, новомесячия и празднества. Он отмечает, что всё это — тени, а Христос — это тело, действительность, субстанция. Это значит, что если у нас нет Христа, то у нас нет действительности, а есть только тени. Христос — это действительность, тело всего положительного. Следовательно, в Божьем домостроительстве нет ничего физического или материального — есть только Христос. Более того, Христос — это не только образ Бога, Первородный всего творения, Первородный из мёртвых, телесное воплощение полноты Бога, тайна как Божьего домостроительства, так и Самого Бога; Он также закон, ангелы, пища, питьё, новомесячие, суббота и праздники. Основываясь на таком откровении, мы можем смело и уверенно провозгласить, что Христос — это всё во всём. Это не наше учение; это просто признание того, что говорит Павел в Послании к колоссянам. Какая это милость, что мы в Господнем восстановлении можем видеть Христа во всех этих аспектах! Основываясь на сказанном в 1-й и 2-й главах Послания к колоссянам, мы можем с уверенностью сказать, что наш Христос, как Тот, кто есть всё во всём, является действительностью всего положительного во вселенной.

Верующим в Колоссах было очень важно осознать это. Им не нужно было принимать религиозные предписания или наивысшие продукты культуры, включая мистицизм, философию и аскетизм. В Коринфе существовала проблема блуда, но в Колоссах святые практиковали аскетизм, чтобы сдерживать похотливую плоть. Колоссяне не получили видения того, что Христос — это всё. В противном случае они бы не допустили, чтобы культура наводнила церковь и обманным путём лишила их Христа.