ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЕ

ПЕРЕЖИВАНИЕ ХРИСТОВОЙ СМЕРТИ В ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ АСКЕТИЗМУ

Тексты Писания: Кол. 2:20-23

ЕДИНСТВЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ И ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ

В Своём домостроительстве Бог даёт нам единственную Личность и единственный путь. Единственная Личность — это первенствующий, всеобъемлющий Христос, а единственный путь — это крест. Христос как всеобъемлющая Личность является для нас всем. Он Бог, человек и действительность всего положительного во вселенной. Бог дал нам эту удивительную Личность в качестве нашего спасения. Эта единственная Личность, Христос, является центром вселенной, а этот единственный путь, крест, является центром Божьего правления. Бог правит всем посредством креста и решает все проблемы посредством креста. Таким образом, как Христос является средоточием вселенной, так крест является центром Божьего правления.

В этой книге Павел показывает колоссянам, что ничто не должно становиться заменой Христа. Христа не должны заменять предписания, обычаи, мистицизм или философия. Христос — это всё, и ничто не должно занимать Его место. В предыдущем сообщении мы рассмотрели Христа в противоположность мистицизму. В Послании к колоссянам мистицизм включает в себя гностицизм и аскетизм. Христос является противоположностью любых «измов». Он является противоположностью всякого рода замены и подмены.

Мы отмечали, что всё положительное во вселенной — это тени Христа. Например, наши дома — это тень Христа как действительного жилища. Поскольку Христос является субстанцией всех теней, мы не должны допускать, чтобы тени становились заменой Того, кто является телом, действительностью. Как неразумно принимать тени вместо действительности! В Послании к колоссянам ясно показано, что всеобъемлющий Христос — это всё для нас. Бог не намерен давать нам тысячи вещей; Он намерен просто дать нам одну Личность — всеобъемлющего Христа.

В середине 2-й главы Павел начинает показывать, что крест — это единственный путь Бога. Путь Бога — это не аскетизм. Его путь состоит не в том, чтобы мы смиряли себя, принижали себя или сурово обращались с собой. Единственный путь — это путь креста. Посредством креста Бог положил конец всему отрицательному во вселенной. Кроме того, Бог продолжает править всем через крест. Таким образом, у нас есть единственная Личность и единственный путь, то есть у нас есть Христос и крест.

НЕТ МЕСТА АСКЕТИЗМУ

В этом сообщении мы пойдём дальше и увидим, что переживание Христовой смерти противоположно аскетизму. В христианской жизни нет места аскетизму, нет места суровому обращению с телом в попытке сдержать потворство плоти. Аскетизм — это не Божий путь. Напротив, это человеческое изобретение, продукт падшего человеческого разума. Индуисты и буддисты могут практиковать аскетизм, но христиане не должны этого делать.

Аскетизм является частью «начал мира», о которых говорится в 2:20. Эти начала представляют собой начальные принципы, связанные с чем-то внешним, материальным, младенческие учения, сосредоточенные на внешней стороне вещей. Под этими началами понимаются начальные учения как иудеев, так и язычников, которые состоят из аскетизма и обрядовых правил, связанных с различными видами пищи, питьём и омовениями. Жестоко обращаться со своим телом или подвергать себя суровому обращению, стараясь подавить плоть, — это некий начальный принцип аскетизма. Божий путь, путь креста, — это нечто совершенно иное.

В соответствии с домостроительством Божьего спасения, крест — это Божий центральный путь во вселенной. Однако большинство христиан в малой степени видят крест в связи с духовным миром. По большей части христиане ценят физический аспект креста — аспект, который можно увидеть человеческими глазами. Но в стихах 14 и 15 есть окно, через которое мы можем заглянуть в духовную сторону Христова креста. Когда Христос был на кресте, Он не только страдал. Он работал, чтобы совершить искупление, неся наши грехи и исполняя волю Отца. Бог тоже работал — Он стирал рукопись в предписаниях, прибивая её к кресту. Как мы отмечали, злые ангельские начальства и власти тоже были деятельны — они пришли помешать тому, что делали Бог и Христос. Но Бог сбросил их, восторжествовал над ними в кресте и открыто выставил их на позор. Разумеется, что касается физической стороны, римские воины и иудейские приверженцы религии тоже были очень активны. Поскольку вся эта деятельность сосредоточилась вокруг креста, крест стал Божьим вечным, центральным и единственным путём.

Я хочу подчеркнуть тот факт, что Божий путь — это не аскетизм. Ни один христианин не должен практиковать аскетизм. Мы, верующие в Христа, не являемся людьми, лишёнными радости. Напротив, мы люди, полные радости, которые постоянно радуются в Господе. Зачем же нам причинять боль собственным телам или подвергать себя жестокому обращению? Как это глупо! Наш путь, единственный путь, — это крест. Таким образом, переживание креста противоположно аскетизму.

УМЕРЛИ С ХРИСТОМ, ОТДЕЛИВШИСЬ ОТ НАЧАЛ МИРА

В 2:20 Павел отмечает, что мы умерли с Христом, отделившись от начал мира. Эти начала включают в себя иудейские обычаи, языческие предписания и философию. Они также включают в себя мистицизм и аскетизм. Начала мира — это начальные принципы мирского общества, принципы элементарного уровня, изобретённые человечеством и применяемые на практике в обществе. Мы вместе с Христом умерли для этих начал мира. Когда Христос был распят, мы тоже были распяты. В Его распятии мы были освобождены от начальных принципов мира.

Поскольку мы умерли с Христом, отделившись от начал мира, Павел спрашивает нас, почему мы, как бы живя в мире, подчиняем себя предписаниям. С упрёком в тоне Павел спрашивал верующих в Колоссах, почему они по-прежнему подчиняют себя предписаниям, имея в виду те самые начальные принципы, от которых они отделились, умерев в Христе. Слово «мир» в этом стихе обозначает не физическую землю, а человеческое общество, человечество. Таким образом, Павел спрашивал верующих, почему они по-прежнему подчиняют себя предписаниям, как будто они по-прежнему живут в человеческом обществе.

В стихе 21 Павел перечисляет некоторые из этих предписаний: «Не берись, и не вкушай, и не касайся». Это правила и порядки, относящиеся к материальным вещам. Эти правила затрагивают соответственно то, что движется, что можно съесть и чего можно коснуться. Браться, вкушать и касаться — этот перечень включает в себя практически все возможные действия. Поскольку названные предписания связаны с практикой аскетизма, подчинять себя предписаниям в отношении того, что движется, что можно съесть и чего можно коснуться, — значит практиковать аскетизм.

Много лет назад я познакомился с одним братом, который был ортодоксальным евреем, прежде чем он стал христианином. В нашем общении он рассказывал много историй о различных видах иудейской практики. Он сказал мне, что некоторые ортодоксальные евреи, когда ложатся спать, ставят свою обувь в определённом направлении. Эта практика якобы основана на одном из стихов в Ветхом Завете. Они верят, что, если они не поставят обувь в определённом направлении, они потеряют Божье благословение. Какое суеверие! Меня поражает то, что евреи, умный народ, ценящий образование, могут быть такими суеверными. Те, у кого нет Христа и креста, часто бывают суеверными и также предаются практике аскетизма.