ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЕ

ХРИСТОС — СОСТАВ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: Кол. 3:5-11; Гал. 2:20А; Рим. 6:3; 8:13; Эф. 4:22, 25А, 24; Рим. 12:2; Флп. 1:21; Кол. 1:27; 1 Кор. 12:13

Согласно 3-й главе Послания к колоссянам, Христос — это наша жизнь и Тот, кто есть всё и во всём (ст. 4, 11). В этом сообщении мы рассмотрим такого Христа в качестве состава нового человека.

Прежде чем перейти к этому вопросу, Павел говорит о том, что нам нужно снять с себя и отложить ряд вещей (ст. 5, 9). В новом человеке всё, кроме Христа, должно быть отложено. В церкви как новом человеке нет места ничему другому помимо Христа. Перечисляя то, что мы должны снять с себя, Павел говорит о плотских проявлениях, психологических проявлениях и в конечном итоге о всей совокупности старого человека.

I. УМЕРТВИТЬ НАШИ ВОЖДЕЛЕЮЩИЕ ЧЛЕНЫ

В 3:5 Павел говорит: «Итак, умертвите ваши члены, которые на земле: блуд, нечистоту, страсть, злое желание и жадность, которая есть идолослужение». В наших греховных членах находится закон греха, делающий нас пленниками греха и превращающий наше растлённое тело в тело смерти (Рим. 7:23-24). Поэтому наши члены, будучи греховными, отождествляются с греховными проявлениями, такими как блуд, нечистота, страсть, злое желание и жадность. В 3:6 Павел отмечает, что из-за всего этого «приходит гнев Божий на сыновей непокорности». Затем в стихе 7 он говорит, что верующие когда-то ходили в этом, когда жили во всём этом.

В стихе 5 Павел велит умертвить наши члены, которые на земле. Это умерщвление основано на том факте, что мы распяты с Христом (Гал. 2:20А) и крещены в Его смерть (Рим. 6:3). Мы применяем к нашим греховным членам смерть Христа, распиная их, и делаем мы это верой, посредством силы Духа (Рим. 8:13). Это соответствует сказанному в Гал. 5:24. Христос совершил всеобъемлющее распятие. Теперь мы применяем его к нашей вожделеющей плоти. Это не имеет ничего общего с аскетизмом.

Всеобъемлющая смерть Христа на кресте применяется к нам во время крещения. Все, кто верит в Господа Иисуса, должны креститься. В крещении мы не только признаём смерть Христа, но и применяем её к себе. Таким образом, в крещении мы оказываемся помещены в смерть Христа и погребены.

Согласно сказанному в Рим. 8:11 и 13, умерщвление дел тела — это действие, совершаемое в силе Духа. Это не осуществляется собственными усилиями. Наши попытки умертвить дела тела — это не более чем аскетизм. Хотя мы не должны практиковать аскетизм, мы должны умерщвлять в себе отрицательные вещи силой Святого Духа. Чтобы делать это, нам нужно открываться Духу и позволять Духу течь внутри нас. В результате течения Духа мы будем переживать действенность Христовой смерти. Это не аскетизм; это действие Духа внутри нас.

Многие святые читали биографию Жанны Гюйон. В этой книге содержатся конкретные признаки аскетизма и мистицизма — тех самых вещей, которые нанесли вред церкви в Колоссах. Те, кто читает книги, написанные мистиками, должны делать это с проницательностью. Хотя некоторые вещи в этих книгах полезны, другие вещи содержат яд. Много лет назад мы получили пользу от некоторых из этих книг. Но впоследствии мы усвоили, что, если ищущие христиане будут читать подобные книги без проницательности, это может привести их к заблуждению аскетизма. Поэтому я не рекомендую вам читать эти книги без помощи более опытных святых. Даже недавно некоторым, особенно сёстрам, эти книги нанесли вред.

Нам нужно предостережение в отношении аскетизма. Мы не должны ни к чему принуждать себя в попытке покончить с вожделением плоти. Напротив, мы должны практиковаться в том, чтобы открываться в общении с Господом, позволяя Духу свободно течь внутри нас, и применять действенность всеобъемлющей смерти Христа к отрицательным вещам в нашем существе. Аскетизм — это духовное самоубийство; в противоположность этому мы говорим о применении смерти Христа посредством течения Духа.

II. ОТЛОЖИТЬ ПОРОЧНЫЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ

В стихе 8 Павел говорит о том, что нам нужно отложить порочные психологические проявления: «Но теперь и вы отложите всё это: гнев, ярость, злобу, хулу, сквернословие из ваших уст». Сравнив этот стих с предыдущими, вы увидите, что Павел поместил проявления плоти в одну категорию, а проявления падшей души — в другую. Всё отрицательное — будь то проявления плоти или падшей души — должно быть отложено. Мы делаем это не собственными силами, а силой всеобъемлющего Духа.

III. СНЯЛИ С СЕБЯ СТАРОГО ЧЕЛОВЕКА С ЕГО ДЕЛАМИ

В стихе 9 Павел продолжает: «Не лгите друг другу, так как вы сняли с себя старого человека с его делами». Этот стих показывает, что вся совокупность старого человека, всё существо старого человека, должно быть снято с нас подобно тому, как мы снимаем старую одежду. Вся личность старого человека должна быть отложена. В этом стихе Павел говорит о том, что мы «сняли с себя старого человека», потому что мы сняли с себя старого человека при крещении. Наш старый человек был распят с Христом (Рим. 6:6) и погребён при крещении (ст. 4).

IV. ОБЛЕКЛИСЬ В НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

В стихе 10 Павел провозглашает: «И облеклись в нового человека, обновляющегося к полному знанию согласно образу Того, кто сотворил его». Мы облекаемся в нового человека подобно тому, как мы одеваемся в новую одежду. В этом стихе греческое слово, переведённое как «новый», означает «молодой», «новый по времени». Оно отличается от слова, употреблённого в Эф. 4:24, которое означает «новый по природе, состоянию или виду».

Новый человек — это нечто от Христа. Это Его Тело, сотворённое в Нём на кресте (Эф. 2:15-16). Новый человек не индивидуальный, а совокупный. Согласно ясному видению в Эф. 2:15, новый человек — это совокупное целое. Это подтверждается тем фактом, что он сотворён из двух народов — иудеев и язычников. Кроме того, в Эф. 2:16 показано, что новый человек, сотворённый из этих совокупных народов, является Телом Христовым. Следовательно, «новый человек» и «Тело» — это синонимичные термины, которые могут использоваться взаимозаменяемо.

Тот факт, что новый человек — это Тело и что Тело — это новый человек, убедительно показывает, что новый человек — это не отдельная единица, а совокупное целое. Поэтому, когда в некоторых переводах Библии говорится о том, что мы облекаемся в новое «я», это является серьёзной ошибкой. «Новый Американский стандартный перевод» допускает именно эту ошибку в Кол. 3:10, где использован перевод: «облеклись в новое „я“». Это очень серьёзная ошибка. Такой перевод выходит за рамки толкования Библии и фактически меняет Библию. Греческое слово означает не «я», а «человек». Следовательно, совершенно неправильно говорить о том, что мы облекаемся в новое «я». Согласно Кол. 3:10, мы облеклись не в новое «я», а в нового человека.