Коллектор библейской книги

ТЕНИ ДУХОВНОГО

В этом сообщении мы поговорим о том, каким образом Христос является телом всех теней. В 2:16-17 Павел говорит: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьете, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы; все это есть тень грядущего, а тело — Христово». Греческие слова, переведенные как «в том, как вы едите и пьете», можно также перевести как «в пище и в питье». Пища и питье — это символ насыщения и укрепления. Праздники — это ежегодные еврейские празднества — символ радости и наслаждения, а новомесячия, или новолуния, — это символ нового начала, когда среди тьмы появляется свет. Затем, суббота — это символ завершенности и покоя. Праздники бывают каждый год, новомесячие — каждый месяц, суббота — каждую неделю, а ест и пьет человек каждый день.

Все вышеупомянутые составляющие обрядового закона — это тень всего того духовного, что содержится во Христе и что названо здесь «грядущим». Тело в стихе 17, как, например, тело человека, — это то, что существует реально. Обряды закона подобны тени, которую отбрасывает человеческое тело. Они представляют собой тень реальности, которую содержит в себе благовестие. Христос — это реальность благовестия. Все хорошее, что есть в благовестии, принадлежит Ему. Послание к Колоссянам показывает этого всеобъемлющего Христа как средоточие Божьего домостроительства.

В течение долгих лет своей христианской жизни я не понимал по-настоящему 2:16-17. Мысль Павла заключается в том, что различные аспекты обрядового закона являются тенью грядущего, тенью всего того духовного, что содержится во Христе, как тень человека повторяет контуры его тела. Праздники, новомесячия, суббота, правила в отношении пищи и питья — все это тени. Телом этих теней, то есть их реально существующей сутью, является Христос.

РЕАЛЬНОСТЬ ВСЕГО ПОЛОЖИТЕЛЬНОГО

Многое из того, что окружает нас в быту, тоже представляет собой тени Христа. К примеру, та пища, которую мы едим, является не настоящей пищей, а тенью. Настоящая пища — это Христос. Также Христос является настоящим питьем. Одежда, которую мы носим и которая покрывает, украшает и согревает нас, тоже есть тень Христа. Христос по-настоящему прикрывает нашу наготу, согревает нас и придает нам красоту. Кроме того, Христос — наше истинное жилище и истинный покой. Дома, в которых мы живем, — это тень Христа как нашего жилища. Покой, которым мы наслаждаемся по ночам, также представляет Христа как наш покой. Даже то насыщение, которое мы получаем от хорошей пищи, не является настоящим насыщением, а представляет собой тень Христа как реальности насыщения.

В стихе 16 Павел рассматривает вопросы, связанные с ежедневной, еженедельной, ежемесячной и ежегодной жизнью. Как мы уже сказали, пища и питье бывают каждый день, суббота — каждую неделю, новомесячие — каждый месяц, а праздники — каждый год. Все стороны нашей жизни являются тенями Христа. Пища и питье — это символ ежедневного насыщения и укрепления, а суббота — это символ еженедельной завершенности и покоя. Не имея завершенности, мы не можем наслаждаться покоем. Покой всегда наступает в результате завершенности и удовлетворения. Когда вы завершили какое-то дело и довольны им, вы в состоянии испытывать покой. После того как Бог завершил Свою работу творения на шестой день, на седьмой день Он наслаждался покоем. Я могу засвидетельствовать, что наслаждаться покоем я способен только тогда, когда моя работа завершена и я доволен ей. Итак, суббота — это символ завершенности и покоя на еженедельной основе.

Новомесячие — это символ ежемесячного нового начала, когда среди тьмы появляется свет. Как в ветхозаветные времена новомесячие обозначало новое начало, так и сегодня Христос дает нам новое начало, при котором среди тьмы появляется свет. Недавно я слышал свидетельство одного брата-еврея, который спасся несколько месяцев назад. До того как он пришел к Господу, он находился во тьме, как и все неверующие евреи сегодня. Но теперь Христос стал его новомесячием, и среди тьмы появился свет.

Праздники — это символ ежегодного наслаждения и радости. Три раза в год Божий избранный народ собирался на ежегодные праздники, и это было время наслаждения и всеобщей радости перед Господом. Эти праздники приносили людям много радости, но они были лишь тенью Христа. Настоящие пища, питье, завершенность, покой, новомесячие и праздник — это Он. Каждый день мы едим и пьем Его, каждую неделю мы обретаем в Нем завершенность и покой, каждый месяц мы переживаем в Нем новое начало, и в течение всего года Он является нашей радостью и наслаждением. Каждый день, каждую неделю, каждый месяц и каждый год Христос является для нас реальностью всего положительного.

В первой главе Павел показывает нам, что Христос — это удел святых, образ невидимого Бога, Первородный всего творения, Глава Тела, Первородный из мертвых, Тот, в ком было угодно обитать всей полноте, и обитающая в нас надежда славы. Во второй главе он добавляет к этому, что Христос — это тайна Божья и Тот, в ком скрыты все сокровища мудрости и знания. После всего этого Павел переходит к нашей практической жизни, в которой есть ежедневные, еженедельные, ежемесячные и ежегодные вещи.

Перечисленное Павлом в 2:16 связано либо с вращением земли вокруг собственной оси, либо с вращением земли по своей орбите вокруг солнца. Без этих двух видов вращения поддержание нашей физической жизни было бы невозможно. Благодаря двойному вращению земли, у нас есть дни, недели, месяцы и годы. Как мы уже неоднократно указывали, реальностью всех этих ежедневных, еженедельных, ежемесячных и ежегодных вещей является Христос.

В стихе 17 Павел говорит, что Христос — это тело всех теней. Это значит, что Он есть реальность наших пищи и питья, наших завершенности и покоя, нашего нового начала, когда среди тьмы появляется свет, и наших наслаждения и радости. Каждый день, неделю, месяц и год нам нужен Христос. Все положительное в нашей ежедневной, еженедельной, ежемесячной и ежегодной жизни должно быть Христом. То, что Христос является для нас всем, должно стать для нас не только доктриной, но и переживанием. Я могу засвидетельствовать, что Христос — это моя завершенность, мой покой, мое новое начало, мое наслаждение, моя радость, моя пища, мое питье и мое насыщение. Христос по-вселенски велик, но Он также является всеми мелочами в нашей практической повседневной жизни. Изо дня в день Он является нашим дыханием и всем для нас.

НЕ НУЖНО ВЫСКАЗЫВАТЬ СВОЕ МНЕНИЕ

В 2:16 Павел говорит: «Пусть никто не судит вас». В стихе 18 он добавляет: «Пусть никто вас не обманывает, считая вас недостойными награды». Из стихов 20-22 видно, что нам незачем подчиняться предписаниям. Поскольку Христос — это тело всех теней, мы можем быть свободны от осуждения и мнений тех, кто выступает за гностицизм или аскетизм.

С тех пор как я приехал в эту страну и начал здесь свое служение, я постоянно говорю людям, чтобы они забыли про свои доктрины и мнения. В Божьей математике только Христос не равен нулю. Доктрины и мнения не имеют никакой ценности. Ценность имеет только Христос, предназначенный для нашей ежедневной, еженедельной, ежемесячной и ежегодной жизни.

За долгие годы я научился не цепляться за собственные мнения и не высказывать их. Зато другие иногда готовы высказывать свои мнения самым активным образом, даже если речь идет о том, какой пылесос купить для уборки зала. Споры из-за таких мелочей не имеют никакой ценности. У меня может быть собственное мнение по данному вопросу, но я научился не высказывать его. Отстаивать в спорах свои мнения — значит терять время совершенно впустую.

В церковной жизни у нас должна быть лишь одна движущая сила, одна причина, один элемент, один источник: Христос. Христос — наша движущая сила, причина, элемент и источник, и поэтому нам не нужно высказывать свои мнения или спорить. У нас может быть много мнений, но нам нужно научиться Господней милостью не высказывать свое мнение. Кому-то нравится есть палочками, кому-то — ножом и вилкой, а кому-то, возможно, — даже пальцами. Какая разница, чем человек ест? Он проглатывает пищу, а это главное. Не нужно высказывать свое мнение по поводу того, чем надо есть.

Мнение — это оплот нашего «я». Иногда мы абсолютно уверены в правильности наших мнений, но мы можем научиться не высказывать их в церковной жизни. Это не означает, тем не менее, что мы соглашаемся с такими вещами, как идолопоклонство. Мы должны твердо выступать против подобных вещей. Но в отношении многих других вопросов нам не нужно выражать свое мнение. Если Христос действительно будет для нас всем в нашей ежедневной, еженедельной, ежемесячной и ежегодной жизни, нам не придется выражать свое мнение. У нас есть Христос как наша единственная движущая сила, причина, элемент и источник.