Коллектор библейской книги

II. МОЛИТЬСЯ С НАСТОЙЧИВОСТЬЮ И ХОДИТЬ В МУДРОСТИ

А. Быть настойчивыми в молитве

В Кол. 4:2-4 Павел переходит к вопросу молитвы. В стихе 2 он говорит: «В молитве будьте настойчивы, бодрствуя в ней с благодарением». Быть настойчивыми — значит пребывать с постоянством, твёрдостью и усердием. В молитве нужно бодрствовать и быть настороже; в молитве нельзя быть небрежным. Такое бодрствование должно сопровождаться благодарением.

Если мы хотим выражать Христа в своём человеческом житии и сохранить благодать, которую мы получили от Господа, нам нужно быть настойчивыми в молитве. Уделив время рассмотрению откровения о всеобъемлющем Христе в Послании к колоссянам, мы, безусловно, получим благодать от Господа. В конечном итоге мы увидим, что мы и Христос — одно, что Его мир является судьёй внутри нас и что Его слово наполняет нас. Тогда мы сможем являть Его своей жизнью и выражать Его. Но сколько бы благодати мы ни получили от Господа, она вытечет, если мы не будем настойчивы в молитве. Только молитва способна поддерживать ту благодать, которую мы получаем. Только посредством молитвы эта благодать может стать превозмогающей и живой в нашем переживании. Несомненно, христианская жизнь — это жизнь получения благодати. Но эта жизнь должна поддерживаться молитвой.

Самое важное в поддержании нашей физической жизни — это дыхание. Дышать даже важнее, чем есть и пить. Без еды и питья мы можем продержаться много дней, но без дыхания — всего несколько минут. Молитва — это духовное дыхание. Молиться — значит дышать.

Некоторые святые, услышав слово о молитве, сразу же спрашивают, как молиться. Мы должны забыть вопрос «как?» и просто молиться. Приведём аналогичный пример. Ребёнок учится ходить, делая шаги. Не многие родители учат своих детей ходить. В соответствии с этим же принципом, мы учимся молиться, молясь.

В 4:2 Павел велит быть настойчивыми в молитве. Это значит, что мы должны не просто непрерывно пребывать в молитве, а стараться непрерывно пребывать в ней. Почти всё в наших обстоятельствах противостоит молитве. Чтобы молиться, мы должны идти против течения, против движения, наших обстоятельств. Если мы не будем молиться, нас унесёт вниз по течению. Только молитва может сделать нас способными идти против течения. Поэтому нам нужно быть настойчивыми в молитве, молиться с упорством.

День за днём нам нужно упражняться в молитве. Мы должны даже отводить каждый день определённое время для молитвы. Не оправдывайтесь тем, что у вас нет бремени молиться. Молитесь даже тогда, когда у вас вроде бы нет бремени или когда вам как будто нечего сказать Господу. Другим людям вы готовы сказать многое. Почему бы не прийти к Господу и не рассказать Ему всё то, что вы рассказываете им? Если вы не знаете, что сказать Господу, молитесь так: «Господь, я прихожу к Тебе, но я не знаю, что сказать, и я не знаю, как молиться. Господь, научи меня молиться и скажи мне, что мне сказать. Господь, смилуйся надо мной в этом». Делая это, вы обнаружите, что часто, когда вы так молитесь, получается искренняя молитва. Когда вы чувствуете, что у вас есть бремя молиться, ваша молитва бывает неискренней. Но когда вы приходите к Господу в молитве даже без бремени и говорите Ему, что вам нечего сказать, вы оказываетесь освежены в Господе и способны искренне молиться. Когда мы открываемся Господу и признаём, что мы не знаем, что сказать Ему, мы вдыхаем свежий духовный воздух и сохраняемся в Господней благодати.

Павел также призывает нас бодрствовать в молитве. Нам нужно бодрствовать в противостоянии врагу. Мы не знаем, что произойдёт в следующие несколько минут. Мы должны бодрствовать, потому что христианская жизнь — это жизнь сражения, жизнь войны.

Б. Ходить в мудрости

В 4:5 и 6 Павел говорит: «Ходите в мудрости по отношению к внешним, выкупая время. Речь ваша пусть будет всегда с благодатью, приправленная солью, чтобы вы знали, как до́лжно вам отвечать каждому». Выкупать время — значит пользоваться каждой удобной возможностью, чтобы преподносить жизнь. Поступать так — значит быть мудрым в своём хождении. В этом злом веке каждый день зол и полон вредных дел, которые уничтожают, портят и напрасно отнимают наше время. Поэтому мы должны ходить мудро, чтобы выкупать время, пользуясь каждой возможностью.

Ходить в мудрости — значит пользоваться каждой возможностью, чтобы выкупать наше время. То, как мы выкупаем время, связано с тем, как мы говорим с другими людьми. Часто я вынужден исповедовать Господу мою глупость в разговорах с людьми. Разговаривая с ними определённым образом, я напрасно тратил время. Я не использовал в достаточной степени мудрость, чтобы преподнести жизнь и тем самым избежать трения. Вместо этого я напрасно потратил время, вступив в разговор, в котором не было преподнесения жизни. Нам нужно молиться, чтобы Господь даровал нам мудрость в наших контактах с другими людьми. Если мы будем ходить в мудрости, когда разговариваем с другими людьми, мы будем выкупать наше время. Все мы упускали возможности преподнести жизнь, потому что тратили время на глупые разговоры.

Лучший способ выкупать наше время — это молиться с настойчивостью, бодрствовать и ходить в мудрости. Если мы будем делать всё это, мы будем использовать все удобные возможности, чтобы преподносить жизнь. Если мы не будем настойчивы в молитве и не будем бодрствовать, нам не удастся использовать возможности, чтобы преподносить жизнь. Каждый раз, когда мы контактируем с другими людьми без применения мудрости, мы напрасно тратим время. Иногда мы можем напрасно потратить полчаса на разговор, в котором не преподносится сколько-нибудь жизни. Все мы должны научиться молиться, бодрствовать и искать у Господа мудрости, чтобы выкупать наше время.

В стихе 6 Павел говорит: «Речь ваша пусть будет всегда с благодатью, приправленная солью, чтобы вы знали, как до́лжно вам отвечать каждому». В Эф. 4:29 Павел говорит о словах, которые дают благодать тем, кто слушает. Благодать — это Христос как наше наслаждение и снабжение. Наша речь должна передавать эту благодать другим. Слова, которые созидают других, всегда преподносят слушающим такую благодать. То, что наша речь — это речь с благодатью, означает, что через наши слова выражен Христос. Это означает, что наши слова должны быть выражением и изречением Христа. Каждое слово должно быть выражением Христа как благодати.

Наша речь также должна быть приправлена солью. Соль делает пищу легко усваиваемой и приятной на вкус. Речь, приправленная солью, хранит нас в мире друг с другом (Мк. 9:50). Если наши слова будут с благодатью и с солью, они позволят легко усваивать сказанное, а также пробудят в других людях надлежащий вкус.

В 4:2-6 Павел рассматривает пять важных моментов: молитву, бодрствование, необходимость ходить в мудрости, необходимость выкупать время и речь с благодатью и приправленную солью. Трудно определить, что является главным в этих стихах: молитва или необходимость выкупать время. Но независимо от того, какой из этих моментов мы примем в качестве средоточия, можно с уверенностью сказать, что надлежащая христианская жизнь требует, чтобы мы выкупали время. Все люди на земле сегодня напрасно тратят время и упускают ценные возможности. Но мы должны выкупать каждую секунду и использовать каждую возможность. Чтобы жить такой жизнью, мы должны быть наполнены Христом и пропитаны Им. Мы должны быть едины с Христом и позволять Его миру быть судьёй в нас, а Его слову — наполнять нас. Тогда мы будем выражать Его, молясь, бодрствуя и ходя в мудрости. Если мы будем такими людьми, мы будем выкупать время и использовать каждую представившуюся возможность, чтобы преподносить жизнь. Кроме того, наши слова не будут становиться причиной неприятностей. Напротив, в результате тщательной работы Господа над нами всё исходящее из наших уст будет словом благодати, которое приправлено солью. Такое слово позволит легко усваивать сказанное и сделает его приятным на вкус. Давайте все учиться этому и практиковать это.