Жизнеизучение Послания к колоссянамУитнесс Ли
ISBN:
978-5-487-01035-3 (том 1)
978-5-487-01036-0 (том 2)
978-5-487-01037-7 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине
В этом сообщении мы рассмотрим отрывок 3:18—4:6. Этот раздел Послания к колоссянам содержит вопросы, которые имеют очень важное значение для нашей христианской жизни. Мы не должны изолировать эту часть книги от предшествующих глав и стихов. Напротив, нам нужно увидеть, что она представляет собой продолжение всего того, что уже рассмотрел Павел. Мы уже неоднократно отмечали, что Послание к колоссянам раскрывает, кем является Христос и чем Он является. В конечном итоге в 3:10 и 11 мы видим, что Христос — это новый человек. Поскольку Христос — это новый человек, мы и Христос — одно. Это — основной и самый важный момент в этой книге.
В 1-й и 2-й главах Павел рассматривает множество аспектов Христа. Христос — это удел святых, образ невидимого Бога, Первородный творения, Первородный из мёртвых, Тот, в ком обитает полнота Триединого Бога, тайна Божьего домостроительства, тайна Божья, обитающая в нас надежда славы и Тот, в ком скрыты все сокровища мудрости и знания. Кроме того, во 2-й главе Павел провозглашает, что Христос — это действительность всех теней. Поскольку такой Христос есть всё и во всём в новом человеке, частью которого мы являемся, Христос в конечном итоге становится нами. Мы и Христос — одно. Конечная цель Бога в Его домостроительстве состоит в том, чтобы приобрести этого нового человека, состоящего из первенствующего, всеобъемлющего Христа, внедрённого в совокупный народ. Всем нам нужно видеть такую высокую картину Божьего домостроительства. Согласно этой картине, мы и Христос — одно, так как у нас с Ним одна жизнь с одним житием.
При написании Послания к колоссянам Павел намеревался глубоко затронуть всех верующих тем фактом, что Христос — это всё. Верующие из иудеев должны забыть свои предписания и обычаи, а верующие из язычников должны отложить свои философские представления. Мы были возрождены не ради этих обычаев и представлений. Мы были возрождены для Христа. Теперь нам нужно наполняться Христом, пропитываться Христом и пронизываться Христом, пока Христос не станет нами.
Мы отмечали, что в Божьем домостроительстве есть единственная Личность, Христос, и единственный путь, крест. Посредством этой одной Личности и одного пути Бог приобретёт нового человека. Новый человек — это Христос, внедрённый в наш состав. С одной стороны, новый человек — это Христос; с другой стороны, новый человек — это мы, верующие. Поэтому в новом человеке Христос и мы — одно.
Поскольку мы часть нового человека, мы должны позволить миру Христову быть судьёй внутри нас, а также позволить слову Христову богато обитать в нас. В этом случае мы будем естественным образом выражать Христа в своём повседневном житии. Это значит, что мы будем являть Христа своей жизнью, так как мы едины с Ним, у нас есть Его мир и у нас есть Его слово. Таким образом, мы на практике становимся выражением Христа.
Бог хочет, чтобы Христос был выражен через человеческую жизнь. Мы видим это в 3:18—4:1. Этот отрывок является параллельным местом к Эф. 5:22—6:9, где говорится об этических отношениях между верующими. В Послании к эфесянам подчёркивается потребность в наполненных духом этических отношениях для выражения Тела Христова в нормальной церковной жизни. В Послании к колоссянам подчёркивается, что мы должны держаться Христа как Главы и принимать Его как жизнь, позволяя Его богатому слову обитать в нас, чтобы для Его выражения имели место высочайшие этические отношения, вытекающие не из нашей природной жизни, а из Христа как нашей жизни.
Если мы будем жить в союзе с Христом, Христос будет выражен через наше человечество. Христос должен быть выражен не в ангельской жизни, а в человеческой. Ангелы не способны выражать Христа. Отец предписал, чтобы мы, Его избранные, были выражением Его Сына. «Чрез меня, Господь, живи Ты» — такой должна быть наша молитва (см. Гимн 286).
Если мы хотим быть теми, через кого может жить Христос, нам нужно пройти через первые две с половиной главы Послания к колоссянам. Затем, подойдя к сказанному в 3:15 и 16, нам нужно быть теми, в ком мир Христов является судьёй и в ком богато обитает слово Христово. Тогда Христос будет выражен в нашем человеческом житии.
Многие последователи индуизма, буддизма и католичества не придают большой ценности человеческой жизни. Для них не имеет значения брак и надлежащая семейная жизнь. Они предпочитают оставаться безбрачными и стремятся жить своего рода ангельской жизнью. Но ангельская жизнь не способна выражать Христа. Напротив, Христос должен быть выражен в тех, кто является мужьями, жёнами, родителями, детьми, господами и рабами. Чтобы выражать Христа, нам нужно иметь надлежащую и нормальную человеческую жизнь.
Как пожилой человек, у которого восемь детей и более двадцати внуков, я могу засвидетельствовать, что Господь знает, как выбрать для нас самого лучшего мужа или жену и какие у нас должны быть дети. И Он также знает, как сокрушить нас и сделать нас прозрачными, чтобы мы могли выражать Христа. Посредством нашей семейной жизни мы усваиваем множество ценных уроков от Господа. Я думаю, что ангелы наблюдают за нами, чтобы увидеть, являем ли мы своей жизнью Христа в своей семейной жизни. Являть своей жизнью Христа в церкви не так трудно, как являть Его своей жизнью дома. Но как это замечательно, когда брат или сестра выражает Христа в своей супружеской жизни! Ни один брат и ни одна сестра в Господнем восстановлении не должны стремиться жить как монахи и монахини. В своё время братья и сёстры должны вступать в брак, а затем посредством переживаний супружеской жизни учиться выражать Христа в своём человеческом житии.
Житие святых в союзе с Христом должно иметь своим результатом выражение Христа в человеческой жизни. Если мы увидим это, мы воздадим Господу хвалу за наше человеческое житие. Кроме того, мы по-новому оценим супружескую жизнь. Я могу засвидетельствовать, что я благодарен за мою жену, детей и внуков. Я признателен за все уроки, которые Господь преподнёс мне через них. Чем больше мне лет, тем больше я ценю те уроки, которые я усвоил на протяжении моей человеческой жизни. В отношениях между женой и мужем и между детьми и родителями нам нужно являть своей жизнью Христа и выражать Его.
Этот же принцип применим в отношениях между господами и рабами. В стихах с 22 по 25 Павел даёт повеление рабам. В стихе 24 он говорит, что они получат «в воздаяние наследие». В Эф. 6:8 эта мысль выражена не так чётко, как здесь. «Наследие» здесь — это то, что унаследуют верующие (Рим. 8:17; Деян. 26:18; 1 Пет. 1:4). Выражение «получите в воздаяние наследие» показывает, что Господь использует то наследие, которое Он даст Своим верующим, в качестве стимула для того, чтобы они были верны в служении Ему. Те, кто не служит верно, конечно же, не получат этого воздаяния (Мф. 24:45-51; 25:20-29).
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.145.163.120 [14:10:47, 29 октября 2024]