Коллектор библейской книги

II. ЕРЕСЬ МИСТИЦИЗМА

А. Уча самовольному смирению

В стихе 18 Павел в связи с отнятием награды говорит о смирении. Учителя-еретики, призывавшие поклоняться ангелам, утверждали, будто святым нужно проявить смирение и осознать, что они недостойны поклоняться Богу непосредственно. Они обманом лишали святых их награды во Христе в элементе и сфере этого самовольного смирения и поклонения ангелам.

Некоторые гностические учителя утверждали, что человек слишком низок, чтобы поклоняться Богу непосредственно. Они выступали за самовольное смирение, своего рода самоуничижение, призванное продемонстрировать смирение человека. Они учили, что обладающий таким смирением человек не осмелится поклоняться Богу непосредственно. Если человек осмеливается поклоняться Богу без посредников, учили гностики, это признак гордыни. Они напоминали верующим о том, что они греховные, падшие существа с плотскими вожделениями и порочными мыслями. Они уверяли, что смиренный человек никогда не рискнет поклоняться святому и чистому Богу непосредственно. Подобным показным смирением они соблазнили колосских верующих и вовлекли их в поклонение ангелам. Тем самым они лишили колосских верующих их наслаждения Христом. Вместо того чтобы непосредственно наслаждаться Христом как своим посредником, верующие обратились к ангелам. В результате они лишились своей награды.

Б. Стоя на том, что увидел

Те, кто обманывал колосских святых, стояли на том, что они увидели. Они настаивали на определенных видениях, которые они якобы видели. Учителя-еретики жили в мире видимого, что противоположно вере, о которой говорится в ст. 12. Им нравились причудливые видения. Подобная настойчивость в отношении зрительных переживаний приводила к плотской гордости, к безосновательной надменности из-за разума, обращенного к плоти.

В принципе, то же самое происходит и сегодня. Многим верующим нравятся странные видения. Некоторые даже утверждают, что они встречались с ангелами. В сегодняшнем пятидесятничестве на собраниях часто кто-нибудь рассказывает о тех видениях, которые у него были. Эти так называемые видения зачастую отвечают их собственным вожделениям. Глупо настаивать на том, что было якобы увидено в видении. Еретики в Колоссах были подобными визионерами, настаивавшими на том, что они увидели. В результате они без всяких оснований становились надменными из-за своего ума, обращенного к плоти. Они проявляли самовольное смирение, но на самом деле были очень гордыми.

В. Не держась Главы

Говоря о тех, кто описан в 2:18, Павел продолжает в 2:19: «...и не держась Главы, из которой все Тело, обильно снабжаемое и связываемое посредством суставов и связок, растет ростом Божьим». Ересь, призывавшая поклоняться ангелам, отвлекала святых от того, чтобы держаться Христа как Главы. Божье домостроительство заключается в том, чтобы возглавить всё во Христе при помощи Его Тела, церкви, сделав Христа центром всего. Замысел лукавого состоит в том, чтобы увлечь святых и тем самым привести Тело Христово к распаду. Колосская ересь отсекала святых от Главы, нанося тем самым вред Телу. Откровение Павла превозносило Христа, предохраняло Тело и давало ему возможность созидаться. Нам нужно хранить себя во Христе для церковной жизни. Тогда мы будем защищены от странных видений и от всего ненормального.

Если мы не будем хранить себя во Христе, присутствующее в нашем существе религиозное начало может послужить источником многих странных вещей. Наша падшая природа и наш развращенный разум заодно с лукавым. Злые духи до сих пор могут вступать в контакт с нашим развращенным разумом. Падший разум постоянно предается блуду со злыми духами. В результате этого нам передается различное зло, которое может побуждать нас вести себя как-то ненормально и даже молиться, петь и славить Господа как-то странно. Вот почему Библия говорит, что нам нужен здравый ум, который был бы обновлен по образу Сотворившего нас (3:10). Если у нас будет этот обновленный разум, мы будем хранить себя во Христе и наслаждаться Им в церковной жизни. Павел написал Послание к Колоссянам, прежде всего, для того, чтобы спасти святых от обмана и сохранить их во Христе для полноценной церковной жизни.

Хранить себя во Христе для церковной жизни — значит держаться Его как Главы, из которой Божьим ростом растет Тело. Рост подразумевает жизнь, а жизнь — это Сам Бог. Церковь, будучи Телом Христовым, не должна лишаться Христа, который есть воплощение Бога как источника жизни. Держась Христа, церковь растет Божьим ростом, получая все больше и больше Бога как жизнь.

Этот рост происходит благодаря тому, что Тело обильно снабжается и связывается посредством суставов и связок. Суставы предназначены для снабжения Тела, а связки — для связывания членов Тела воедино. В церкви некоторые члены являются суставами, некоторые — связками. Посредством суставов и связок Тело растет. Отсюда видно, что мы не можем расти Божьим ростом поодиночке. Нам нужно быть в церкви. Таким образом, этим Посланием Павел стремится сохранить нас во Христе для церковной жизни.