ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

ЖИТЬ ХРИСТА КАК СОСТАВ НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

Тексты Писания: Кол. 3:4, 10-15; 1:25-27

Послание к колоссянам можно разделить на четыре части. Первая часть — введение (1:1-8), а последняя — заключение (4:7-18). Средоточием второй части (1:9—3:11) является Христос как Первенствующий и Всеобъемлющий, центральность и универсальность Бога. Эта часть является центром Послания к колоссянам и содержит тему этого Послания. В третьей части (3:12—4:6) рассматривается житие святых в союзе с Христом. В этой книге мы видим полное откровение о Христе. Затем здесь говорится о том, каким должно быть наше житие в союзе с Христом. Если мы по-настоящему знаем Христа и переживаем Его, мы будем жить в союзе с Ним.

НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК, СОДЕРЖАНИЕ КОТОРОГО — ХРИСТОС

В 1:9—3:11 мы видим семь главных аспектов Христа: мы видим, что Христос — удел святых (1:9-14), что Он первый как в творении, так и в воскресении (1:15-23), что Он тайна Божьего домостроительства (1:24-29), что Он тайна Божья (2:1-7), что Он тело всех теней (2:8-23), что Он жизнь святых (3:1-4) и что Он состав нового человека (3:5-11). Эти аспекты Христа представлены в замечательной последовательности. Сначала мы видим, что Христос — это удел святых, а в конце мы видим, что Он состав нового человека. Это показывает, что окончательный итог наслаждения Христом как нашим уделом состоит в том, что мы переживаем Его как содержание и состав нового человека. Каждый раз, когда мы наслаждаемся Христом, у этого наслаждения есть определённый результат, итог. Когда мы говорим, что результатом наслаждения Христом как уделом святых является переживание Христа как состава нового человека, это показывает, что результатом наслаждения Христом является церковная жизнь. Однако мы должны быть осторожны и не уменьшать глубину откровения в Послании к колоссянам. Павел не говорит на элементарном уровне, что если мы будем наслаждаться Христом, то появится церковь. Это, разумеется, верно, но такое понимание не достигает уровня показанного здесь откровения. Христос — это всеобъемлющий удел святых, прообразом которого является добрая земля. Если мы будем наслаждаться Христом как таким уделом, результатом этого будет новый человек, содержание которого — Христос. В конечном итоге Христос, которым мы наслаждаемся как нашим уделом, становится составом нового человека. В этом новом человеке Христос есть всё и во всём. Поэтому нам очень важно научиться жить Христа как состав нового человека.

МИР ХРИСТОВ

Если мы хотим жить Христа как состав нового человека, нам нужно, чтобы нами управлял мир Христов (3:12-15) и чтобы в нас обитало слово Христово (3:16-17). Мир Христов должен быть судьёй внутри нашего существа, а слово Христово должно богато обитать в нас. Мы как христиане имеем разное прошлое и разные представления. Эти различия приводят к разногласиям среди нас, поэтому нам нужен судья-арбитр. Таким арбитром является мир Христов. Очень важно позволить миру Христову распоряжаться в наших сердцах и говорить последнее слово в отношении любого противоречия среди нас.

Если мы вспомним исторический фон Послания к колоссянам, мы поймём, что среди верующих в Колоссах были различные группировки. Одна группировка выступала за иудейские обычаи, а другая — за гностицизм. Эти различные предпочтения вызывали противоборствующие мнения. Поэтому Павел сказал им, чтобы они позволили миру Христову быть судьёй в их сердцах. Судьёй-арбитром должны быть не их мнения, представления, склонности и предпочтения, а мир Христов, к которому мы призваны в одном Теле.

Мы отмечали, что мир Христов — это тот мир, о котором Павел говорит в Эф. 2:15, где сказано, что Христос упразднил «в Своей плоти закон заповедей в предписаниях, чтобы этих двоих сотворить в Себе как одного нового человека, так устанавливая мир». Этот мир является единством нового человека, Тела. Упразднив предписания, Христос сотворил различные народы как одного нового человека. Теперь в нас как членах нового человека есть то, что Павел называет миром Христовым. Таким образом, мир Христов — это само единство нового человека, состоящего из различных народов. Без работы Христа на кресте среди различных народов не может быть единства. Но посредством Своей смерти Христос установил мир, то есть Он произвёл единство. Это единство нового человека сейчас находится внутри нас. Теперь мы должны позволить этому единству, то есть миру Христову, быть судьёй в наших сердцах. Он должен функционировать в качестве арбитра, разрешая споры между различными сторонами. Нам нужно отложить свои мнения, свои представления и прислушаться к тому, что говорит обитающий в нас арбитр. Нам не нужно ссориться и выражать свои мнения. Мы должны просто позволить миру Христову принять окончательное решение.

Предположим, что несколько молодых братьев живут вместе в братском доме. Когда у них возникают проблемы в их совместной жизни, они не должны спорить. Вместо этого они должны позволить миру Христову быть судьёй в их сердцах. Они должны позволить этому миру быть арбитром, который принимает окончательные решения. Так они будут жить Христа как состав нового человека.