Коллектор библейской книги

ДВА РОЖДЕНИЯ ХРИСТА

Согласно Новому Завету, у Христа было два рождения. Первое рождение произошло при Его воплощении, второе — в Его воскресении. Церковь возникла в результате Христова воскресения. В Своем втором рождении первородный Сын Божий родился вместе со всеми Своими братьями, которые являются членами Его Тела, церкви. Таким образом, церковь родилась в воскресении, то есть во втором рождении Христа. Сейчас церковь продолжает существовать во всеобъемлющем Духе.

ОДНА ЛИЧНОСТЬ И ОДИН ПУТЬ

В предыдущем сообщении мы сказали, что в Божьем домостроительстве есть только одна Личность, Христос, и только один путь, крест. Наша диаграмма, по сути, изображает эту одну Личность и этот один путь. Для таких вещей, как гностицизм и аскетизм, здесь нет места. Учения Платона, Сократа и Конфуция, а также правила аскетизма находятся вне Христа и за пределами пути креста. Все религии, включая иудаизм и христианство, находятся за пределами той линии, которая изображена на диаграмме. Но мы в Господнем восстановлении возвращаемся к одной Личности и одному пути. Нам всем нужно вернуться от всевозможных «измов», философий и правил к этой единственной линии, ко Христу и кресту. Сегодня и Христос, и крест находятся во всеобъемлющем Духе. Поэтому вернуться ко Христу и кресту — значит вернуться к всеобъемлющему животворящему Духу.

В наших повседневных христианских переживаниях нам нужно знать разницу между следованием аскетизму и следованием пути креста. Идти по пути креста ни в коем случае не означает заставлять себя мучаться тем или иным образом. Некоторые святые могут сказать, что переживать крест — значит, используя веру, применять то, что Христос совершил на Голгофе, к нашей ситуации. Но даже это может быть аскетизмом в скрытой форме. После того как я стал христианином, первые годы мне нравилась книга «О подражании Христу». В конечном итоге я обнаружил, что многое из того, что предлагается в этой книге, на самом деле является аскетизмом.

ДУХ

Если мы хотим применять крест к нашей ситуации, нам нужно соприкасаться со всеобъемлющим Духом. Действенность смерти Христа заключена в этом Духе, как действенность лекарства заключена в таблетке. Когда человек принимает таблетку, он ощущает действенность данного лекарства. Сегодня всеобъемлющий Дух представляет собой всеобъемлющую таблетку. В этой таблетке заключены действенность смерти Христа и сила Его воскресения. Кроме того, во всеобъемлющем Духе также содержится воскрешенное и возвышенное человечество Христа.

В Новом Завете всеобъемлющий Дух называется просто «Дух», как если бы речь шла о чем-то уникальном. В Ин. 7:39 говорится, что Духа еще не было, потому что Иисус еще не был прославлен. Это означает, что в Дух Божий еще не были добавлены те необходимые компоненты, которые делают его «Духом», то есть всеобъемлющим Духом. Однако когда Иисус был прославлен, процесс составления завершился, и появился Дух. Сегодня на нас сходит именно этот Дух; именно Он входит в нас, чтобы обитать в нашем духе. В этом Духе мы имеем действенность смерти Христа.

ПРИМЕНЕНИЕ СМЕРТИ ХРИСТА

Если мы хотим применять крест Христа, нужно открываться Духу, соприкасаться с Духом и позволять Духу свободно действовать в нас. Тогда Дух будет естественно применять к нам действенность смерти Христа. Вот что значит применять смерть Христа. Более того, когда мы откроемся Духу и позволим Ему применить смерть Христа к нашей ситуации, это переживание смерти Христа принесет нам Христа в воскресении. Таким образом, переживая смерть Христа, мы переживаем и Его воскресение. Чем больше мы это переживаем, тем больше мы способны сказать вместе с Павлом: «Для меня жить — это Христос» (Флп. 1:21).

Под влиянием традиций мы зачастую используем правильные термины неправильно. Сами термины правильны, но понимаем мы их ошибочно. Один из таких терминов — «крест». Когда мы говорим, что применяем крест к нашей ситуации, нам нужно правильно понимать, что это значит. Нам нужно понимать, что действенность смерти Христа заключена во всеобъемлющем Духе. Реальность креста Христова заключена в Духе. Поэтому если мы откроемся Духу и позволим Ему свободно двигаться в нас, Он потечет внутри нас. Это внутреннее течение принесет нам действенность смерти Христа. Более того, это применение смерти Христа принесет нам Христа в воскресении. Тогда мы, как умершие со Христом, будем жить с Ним в воскресении. Именно в этот момент Христос на деле становится нашей жизнью. Мы умерли со Христом на кресте, и мы были воскрешены со Христом. Теперь, в воскресении, у нас есть Христос как наша жизнь. Если мы подольше поизучаем диаграмму, нам будет легче понять, каким образом мы обладаем Христом как нашей жизнью.