Коллектор библейской книги

ОБМАНУТЫ ВЛИЯНИЕМ КУЛЬТУРЫ

Если мы проникнем в глубины Послания к колоссянам, мы увидим, что оно выступает не против греха или закона, а против человеческой культуры. Культура — это неосознанное житие каждого человека. Это относится как к примитивному обществу, так и к развитым странам. Повсюду действует один и тот же принцип. Люди по всему миру находятся под влиянием своей культуры. Жителям Дальнего Востока бывает трудно говорить без подготовки на публичных собраниях, потому что они неосознанно находятся под влиянием восточной культуры. Согласно Посланию к колоссянам, именно наша культура обманом лишает нас наслаждения Христом и создаёт затруднения в церковной жизни.

Послание к колоссянам показывает нашу сегодняшнюю нужду. Неприятности нам причиняют в основном не греховные вещи, как в Первом послании к коринфянам, и не закон, как в Послании к галатам. Но все мы неосознанно и подсознательно находимся под влиянием культуры. Когда мы пришли в церковную жизнь, мы принесли с собой свою культуру. Теперь эта культура подрывает наше наслаждение Христом. Культура — это систематический метод, который мы разработали, чтобы существовать и поддерживать своё существо. Чем сильнее наша культура, тем больше мы будем критиковать других. На основании той культуры, которую мы имеем, мы развиваем свой вид аскетизма — свои собственные виды практики для сдерживания потворства плоти. Наш аскетизм — это метод, который мы придумываем, чтобы ограничивать себя и удерживать себя от греховных поступков.

ХРИСТОС, НАША ЖИЗНЬ

В Послании к колоссянам раскрывается, что в Божьем домостроительстве Христос — это всё. Христос — это удел святых, образ невидимого Бога, Первородный творения, тайна Божьего домостроительства, Первородный из мёртвых, полнота Божья, тайна Божья, Тот, в ком скрыты все сокровища мудрости и знания, и тело всех теней. В конечном итоге этот первенствующий, всеобъемлющий Христос является единственным составным элементом нового человека. Кроме того, как провозглашает Павел в 3:4, этот Христос является нашей жизнью. Выражение «наша жизнь» является убедительным указанием на то, что в своём повседневном житии мы должны переживать Христа, раскрытого в этой книге.

В отношении нашего физического существования всё зависит от того, есть ли у нас жизнь. Если в вашем теле нет жизни, то всему остальному, что связано с вами, приходит конец. Например, если у вас нет жизни, как у вас могут быть такие вещи, как любовь или покорность? Всё связанное с человеческим житием основывается на обладании человеческой жизнью. Если жизни приходит конец, то всему остальному тоже приходит конец. Это отчётливо показывает важность того, что Христос является нашей жизнью. Нам жизненно важно увидеть, что всеобъемлющий Христос — это наша жизнь. Согласно откровению Нового Завета, этот Христос был приготовлен и стал всеобъемлющим животворящим Духом.

МИР ХРИСТОВ И СЛОВО ХРИСТОВО

В 3:15 и 16 Павел велит нам позволить миру Христову быть судьёй в наших сердцах и позволить слову Христову богато обитать в нас. Если мы позволим миру Христову быть судьёй в наших сердцах, этот мир разрешит все споры между нами. Святым в Колоссах причиняли неприятности различные «измы», философии и практики. Как в играх или спортивных состязаниях нужен арбитр для разрешения споров, так и колоссянам нужен был арбитр, судья, который успокоил бы все различные мнения. Примечательно, что только в Послании к колоссянам — книге, которая выступает против культуры и её «измов» и практик, Павел говорит о внутреннем судействе мира Христова. Этот судья-арбитр успокаивает все мнения, источником которых является наша культура.

Когда мир Христов успокаивает наши мнения, слово Христово, которое должно богато обитать в нас, заменяет их. И тогда вместо наших мнений у нас появляется слово Христово. В Новом Завете ясно раскрывается, что слово Христово — это Дух. Кроме того, сегодня Христос — это животворящий Дух. Наша христианская жизнь всецело связана с Христом как животворящим Духом. Нам не нужны «измы», философии, практики и обычаи. Нам нужно переживание Христа как животворящего Духа. Братьям не нужно пытаться любить своих жён, а сёстрам — подчиняться своим мужьям. Вместо этого все мы должны соприкасаться с Христом и позволять Ему быть нашей любовью и нашим подчинением. Сегодня Христос как животворящий Дух находится в нашем духе. Мы должны сказать: «Господь Иисус, благодарю Тебя, что Ты здесь. Ты постоянно во мне, чтобы быть всем, что мне нужно». Если мы хотим применять это на практике, нам нужно ясное видение того, что Христос является для нас всем. Такое видение убьёт наши философию, аскетизм, мнения и «измы». Оно даже положит конец влиянию культуры на наше переживание Христа. И тогда мы уже не будем культурными людьми, а будем людьми, которые заняты, захвачены и пропитаны Христом.

Нет никаких сомнений в том, что наши сердца должны быть утешены и связаны в любви ко всему богатству полной убеждённости понимания. Но цель этого утешения наших сердец состоит в том, чтобы у нас было полное знание Христа как тайны Божьей. Мы не должны допускать, чтобы обеспокоенность за наше сердце мешала нам осознать нашу нужду в том, чтобы Христос, тайна Божья, был для нас всем. Каждое мгновение нам нужно принимать Его как нашу жизнь и жить Им.

Мы уже неоднократно отмечали, что, после того как Павел говорит, что Христос — это наша жизнь и состав нового человека, он велит нам позволить миру Христову быть судьёй в нас и позволить слову Христову обитать в нас. Чтобы получить полное понимание того, что значит, что мир Христов является судьёй в наших сердцах, нам нужно знать тот исторический фон, на котором было написано Послание к колоссянам. В Вавилоне возникли культурные разделения человечества. Мнения из нашей культуры выражаются в основном в религиозных обычаях и философских предписаниях, представленных соответственно иудеями и греками. Культурные мнения разделили человечество на множество разных наций. Однако вечный замысел Бога состоит в том, чтобы получить совокупный народ, который станет Телом Христовым для Его выражения. Но если человечество останется разделённым культурными мнениями, как сможет осуществиться Божий замысел? Это будет невозможно. Однако согласно сказанному в Эф. 2:15, смерть Христа на кресте упразднила все культурные предписания и различия и положила им конец. Христос сделал это с целью сотворить в Себе одного нового человека и тем самым установить мир. Таким образом, мир, установленный Христом, был произведён посредством распятия культурных мнений. Когда иудеи и язычники были сотворены как один новый человек, был установлен мир. Именно об этом мире, мире Христовом, Павел говорит в Кол. 3:15.