Коллектор библейской книги

Проблема колосских верующих крылась не в духе и не в новом творении. Они приветствовали различные философские учения, следовательно, их проблема крылась в разуме. Они заблуждались не в отношении нового творения, а в отношении разума. Поэтому они нуждались в обновлении к познанию.

В 3:10 Павел говорит, что новый человек обновляется к познанию «по образу Сотворившего его». Слово «образ» относится в данном случае ко Христу, Божьему Возлюбленному, как выражению Бога (1:15; Евр. 1:3). Новый человек был сотворен во Христе Богом-Творцом (Еф. 2:15).

В Еф. 4:24 Павел говорит, что новый человек сотворен «по Богу в праведности и святости истины». Здесь образ не упоминается. Здесь говорится только, что новый человек сотворен по Самому Богу, но в Кол. 3:10 мы видим, что новый человек обновляется по образу Сотворившего его. В Еф. 4:24 новый человек сотворен по Богу, а в Кол. 3:10 он обновляется по Божьему образу. Обновление нового человека приводит к познанию, и это познание является познанием по Божьему образу. В некоторых из предыдущих сообщений мы указывали, что слово «образ» в 1:15 обозначает Божье выражение и Божью полноту. Божий образ — это полнота и выражение Бога, то есть, разумеется, Сам Христос.

Я не уверен, что многие из нас обновлены к познанию по Божьему образу. В этом отношении нам нужно еще очень много расти. Мы похожи на колоссян: новый человек сотворен в нашем духе, но наш разум еще не обновлен к познанию. Нам нужно обновиться в нашем разуме к познанию по выражению Бога, то есть по Христу как Божьему образу. Иначе говоря, нам нужно обновление в нашем разуме согласно тому, чем является Христос. Это может произойти только по мере нашего обновления к познанию.

В Послании к Колоссянам Павел использует слово «познание» (то есть полное знание) четыре раза (1:9; 1:10; 2:2; 3:10). Проблема колоссян заключалась в том, что их знание было неправильным. Они ухватились за философские учения, которые были «не по Христу». В 2:8 Павел говорит, что есть философия «по человеческому преданию, по началам мира, а не по Христу». Теперь в 3:10 он говорит о познании по образу Бога, по Его выражению, Его полноте. В отношении нового человека наш разум должен быть обновлен к такому познанию по Христу, который есть выражение невидимого Бога. Наш разум должен обновляться до тех пор, пока мы не будем отчетливо видеть Христа как образ Бога. Мало кто среди христиан разбирается в том, что показано о Христе в Послании к Колоссянам. У большинства разум еще не обновился к такому познанию Его. В результате многие христиане сегодня сбились с пути, были введены в заблуждение и обмануты точь-в-точь, как колоссяне. Колоссяне поддались на обман потому, что в их разуме не было познания по Божьему выражению. То же самое можно сказать и о сегодняшних христианах. Некоторые из них были похищены, потому что в своем разуме они не были обновлены к познанию по всеобъемлющему Христу как Божьему образу.

В Послании к Ефесянам мы видим, что новый человек был сотворен в нашем духе из элементов божественной жизни и Святого Духа. Эти составляющие были добавлены в наше существо и породили новое творение. Однако в Послании к Колоссянам новый человек обновляется в нашем разуме к познанию по Христу как Божьему образу. Когда наш разум наполнится знанием всеобъемлющего Христа, это отразится на наших чувствах. В результате мы глубже ощутим драгоценность Господа Иисуса. Ребенку, например, не столько нравится драгоценное кольцо, сколько бархатная коробочка, в которой оно лежит. В разуме у ребенка нет знания о том, сколько стоит кольцо. Но по мере того как ребенок растет, кольцо становится для него все дороже. В конце концов, он готов оставить кольцо и выбросить коробку.

Любовь относится к категории чувств, а чувства связаны с пониманием, которое находится в нашем разуме. Если мы плохо понимаем, что из себя представляет какая-то вещь, то мы и не дорожим ей. Мы не в состоянии любить ее. Но когда наш разум в отношении этой вещи обновится, наши чувства, наша любовь тоже обновятся. Когда обновлен разум, чувства обновляются сами собой. Наш опыт подтверждает это. Как с точки зрения духовного опыта, так и с точки зрения опыта чисто человеческого разум влияет на чувства, а чувства влияют на волю.

Чтобы иметь необходимую любовь к Господу в своих чувствах, нужно обновиться в своем разуме. Многие святые прохладно относятся к Господу именно потому, что в разуме они не очень много знают о Нем. Чем лучше мы знаем всеобъемлющего Христа, тем больше мы будем дорожить Им и любить Его. Нам нужно еще очень много обновления, но мы уже в какой-то степени узнали Господа Иисуса. Это знание побуждает нас любить Его. Как следствие того, что мы любим Господа и дорожим Им, мы проявляем волю и принимаем решение принадлежать Ему, следовать за Ним, жить Его, взращивать Его и производить Его. Мы принимаем решение жить для Него и для Его свидетельства. Это решение основывается на чувствах, а чувства в свою очередь возникают на основе полноценного знания Христа.

Центральный момент в обращении Павла к колоссянам связан с обновлением разума к познанию Христа. Колоссяне нуждались в познании не по философии, не по гностицизму, не по иудейским обычаям и не по языческим предписаниям, а по Божьему образу. Как мы уже говорили, этим образом является чудесный, прославленный, всеобъемлющий Христос. Нам нужно обновление, которое привело бы к познанию по такому Христу.

В молодости я был пленен дорогим Господом Иисусом. Чем больше мой разум обновляется к полноценному знанию Его, тем больше я Его люблю. Я могу засвидетельствовать, что несмотря на мой пожилой возраст моя любовь к Нему осталась свежей. На самом деле, сегодня я люблю Его больше, чем когда-либо. Когда я говорю о Нем, внутри меня пылает огонь. Обновление, которое произошло в моем разуме к познанию по образу Бога, заставило меня дорожить Господом. Это вызвало во мне любовь к Нему. Когда у нас будет такая любовь к Господу, мы скажем: «Господь Иисус, я хочу следовать за Тобой любой ценой. Я готов любой ценой, даже ценой моей жизни, оставаться в единстве с Тобой и существовать для Тебя. Господь, я хочу принять Тебя как свою жизнь и свою личность. Я хочу жить Тебя, взращивать Тебя и производить Тебя. Господь Иисус, для меня важен Ты и только Ты».