Коллектор библейской книги

II. ОТЛОЖИТЕ ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОРОКИ

В стихе 8 Павел говорит о том, что нужно отложить психологические пороки: «Но теперь и вы отложите все это: гнев, ярость, злобу, хулу, сквернословие из ваших уст». Если сравнить этот стих с предыдущими, станет ясно, что Павел отнес то, что связано с плотью, к одной категории, а то, что связано с падшей душой, — к другой. Все отрицательное, будь то плоть или падшая душа, должно быть отложено. Мы делаем это не своей собственной силой, а силой всеобъемлющего Духа.

III. СНЯЛИ С СЕБЯ ВЕТХОГО ЧЕЛОВЕКА С ЕГО ДЕЛАМИ

В стихе 9 Павел продолжает: «Не лгите друг другу, так как вы сняли с себя ветхого человека с его делами». Этот стих показывает, что всю совокупность ветхого человека, все существо ветхого человека, необходимо снять с себя подобно тому, как снимают старую одежду. Всю личность ветхого человека нужно отложить. В этом стихе Павел говорит в прошедшем времени: «сняли с себя ветхого человека», потому что мы снимаем ветхого человека при крещении. Наш ветхий человек был распят со Христом (Рим. 6:6) и погребен в крещении (Рим. 6:4).

IV. ОБЛЕКЛИСЬ В НОВОГО ЧЕЛОВЕКА

В стихе 10 Павел провозглашает: «...и облеклись в нового человека, который обновляется к познанию по образу Сотворившего его». Мы облекаемся в нового человека подобно тому, как мы одеваемся в новую одежду. Греческое слово, переведенное как «новый», означает «новый по времени». В Еф. 4:24 употреблено другое слово, которое означает «новый по природе, состоянию или виду».

Новый человек — это нечто от Христа. Это Его Тело, сотворенное в Нем на кресте (Еф. 2:15-16). Новый человек — это не каждый из нас в отдельности, а все мы в совокупности. Как ясно показано в Еф. 2:15, новый человек — это совокупное существо. Это подтверждается тем, что он сотворен из двух категорий людей: из иудеев и язычников. Кроме того, из Еф. 2:16 видно, что новый человек, сотворенный из этих двух категорий людей, — это Тело Христово. Таким образом, новый человек и Тело — это взаимозаменяемые синонимы.

То, что новый человек — это Тело, а Тело — это новый человек, убедительно показывает, что новый человек — это не каждый из нас в отдельности, а все мы в совокупности. Вот почему, когда в некоторых переводах Библии пишут, что мы облекаемся в новое «я», это серьезная ошибка. Новый американский стандартный перевод совершает именно эту ошибку в Кол. 3:10, предлагая перевод: «облеклись в новое „я”». Это очень серьезная ошибка. В данном случае переводчики уже не толкуют Библию, а изменяют ее. Греческое слово означает «человек», а не «я». Следовательно, говорить, что мы облекаемся в новое «я», совершенно неправильно. Согласно Кол. 3:10, нам нужно облечься не в новое «я», а в нового человека.

А. Который обновляется к познанию по образу Сотворившего его

В Еф. 2 говорится, что новый человек был сотворен, а в Кол. 3:10 говорится, что новый человек «обновляется к познанию по образу Сотворившего его». Послание к Ефесянам и Послание к Колоссянам — это книги-близнецы, но о новом человеке они говорят не одно и то же. Почему можно сказать, что новый человек, с одной стороны, сотворен, а с другой стороны, он обновляется? Поскольку новый человек был сотворен из нас, то есть из тех, кто принадлежит к ветхому творению, ему необходимо обновляться. Это обновление происходит, главным образом, в нашем разуме, на что указывает словосочетание «к познанию». В нашем духе новый человек уже сотворен. До того как новый человек был сотворен в нашем духе в воскресении, у нас не было внутри ни Духа Божьего, ни жизни Божьей. У нас был дух, но наш дух не содержал божественной жизни. Но когда в нашем духе в воскресении произошло новое творение, к нашему существу добавился Святой Дух с божественной жизнью. Это добавление Духа и божественной жизни к нашему духу породило новое существо, нового человека. Вот почему мы можем сказать, что в нашем духе новый человек был сотворен.

Однако необходимо, чтобы в нашей душе и даже в нашем теле произошло обновление. Наш разум, представляющий нашу душу, должен быть обновлен. В конце концов, когда наше тело преобразится, оно тоже станет обновленным. Таким образом, наш дух уже возрожден, а наша душа обновляется в настоящее время. С одной стороны, в нашем духе новый человек был сотворен из новых элементов, из элементов божественной жизни и Святого Духа. С другой стороны, в нашей душе новый человек обновляется.