Коллектор библейской книги

ПРОБЛЕМА КУЛЬТУРЫ

Проблемой в Колоссах была не греховность, как в Коринфе, а культура. Аскетизм и философия — это два главных продукта культуры. Некультурные люди — это дикие люди, у которых нет вообще какого бы то ни было аскетизма. Кроме того, у людей с низким уровнем культуры нет философии. Чем культурнее люди, тем более высоко развита их философия. Греки сильны философией, а иудеи известны своими религиозными обычаями. Большинство религиозных обычаев связаны с усмирением плоти и подавлением собственного «я». Церковь в Колоссах состояла как из греков, так и из иудеев. У греков проблемой была философия, но у иудеев проблемой была религиозная практика. Это показывает, что в церковь вторглись различные виды культурной практики, которые наводнили её.

В 3:10 и 11 Павел говорит, что в новом человеке «не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». То, что здесь нет места для грека и иудея, означает, что здесь нет места для философии и для религиозных обычаев. Если вы сравните сказанное в Кол. 3:11 с параллельными отрывками, такими как 1 Кор. 12:13 и Гал. 3:28, вы обнаружите, что только в Послании к колоссянам Павел упоминает варвара и скифа. Колосские верующие уделяли большое внимание аспектам культуры и не хотели уподобляться варварам и скифам. Поэтому Павел отметил, что в церкви как новом человеке нет места ни для культурных людей, ни для некультурных. Здесь нет места для философии, аскетизма и обычаев. В новом человеке всё и во всём — Христос. Новый человек состоит из Христа, а не из какого-либо элемента культуры.

Колоссяне не были греховными, как некоторые в Коринфе. Однако верующие в Колоссах заменяли Христа, состав нового человека, различными аспектами культуры. Одни дорожили философией, а другие дорожили религиозными обычаями. Этим вещам было позволено войти в церковную жизнь в качестве замен Христа. Но в новом человеке нет места ни для чего помимо Христа.

ЖИТЬ ХРИСТОМ, А НЕ АСКЕТИЗМОМ

Такое понимание состава нового человека не должно быть для нас лишь доктриной. Нам нужно осознать, что у каждого из нас есть свой вид философии и аскетизма. То, что мы критикуем других, подтверждает, что мы держимся за свою собственную философию. Более того, с человеческой точки зрения, лучше иметь философию и аскетизм, чем быть некультурным. В Коринфе был блуд, но в Колоссах люди были культурными и воздержанными. Однако их культура и утончённость стали заменой Христа. Какой бы высокой ни была их культура, это был не Христос.

Не рассматривайте свой аскетизм как что-то от Христа. Вы можете украшать свой аскетизм, утверждая, что это — несение креста. Но даже то, что называют несением креста или отречением от себя, на самом деле может быть скрытыми формами аскетизма. Например, когда брату досаждает его жена, он может подавить свой гнев. Это — аскетизм. Это не несение креста и не отречение от себя. Подавляя себя, брат может говорить внутри себя: «Я не сорвусь. Я не буду сражаться с женой или спорить с ней». Может показаться, что этот брат одерживает победу. Но хвалу за эту так называемую победу нужно возносить не Христу, а аскетизму этого брата. В этой конкретной ситуации он использовал свои философию и аскетизм вместо Христа.

Я на собственном опыте усвоил разницу между тем, чтобы подавлять себя и жить Христом. Теперь вместо того, чтобы пытаться подавить себя, я обращаюсь к Господу и говорю: «Господь Иисус, Ты здесь. Мне нужно, чтобы Ты жил во мне». И тогда я живу не своей философией и не своим аскетизмом, а Христом как животворящим Духом.

Христианская жизнь — это не жизнь «измов» или практик. Это жизнь Христа как живой Личности. В Гал. 2:20 Павел сказал: «Я распят с Христом; и уже не я живу, а живёт во мне Христос». Когда в нас по-настоящему живёт Христос, это сильно отличается от аскетизма, подавления себя, отречения от себя и так называемого несения креста. Какая огромная разница существует между Божьим спасением и религиями, такими как индуизм и буддизм! Божье спасение связано с тем, что в нас живёт Христос. В Божьем спасении нет места для наших усилий и практик. Божье спасение связано только с Христом. Вместо того чтобы пытаться отрекаться от себя и нести крест религиозным образом, мы должны просто позволить живой Личности Христа жить в нас каждое мгновение. Если ваша жена досаждает вам, не пытайтесь что-либо делать. Просто позвольте Христу жить в вас. Христианская жизнь всецело связана с тем, что в нас живёт живая Личность.

В Евангелиях сказано, что мы должны отречься от себя и взять крест. Однако нам легко применять эти слова в соответствии с нашим природным пониманием. Но жить Христа — это не что-то, что соответствует природному представлению. В природном представлении присутствует мысль об отречении от себя и подавлении потворства плоти. Но в нём нет мысли о том, что Христос как всеобъемлющий животворящий Дух — это живая Личность в нашем духе. Будучи приготовлен посредством воплощения, распятия и воскресения, Христос теперь является Духом в нашем духе, чтобы быть нашей жизнью на практике.

Можно иметь доктринальное знание того, что христианская жизнь — это живущий в нас Христос. Но в своей повседневной жизни мы можем фактически жить согласно тем или иным практикам. Вместо того чтобы жить Христа, мы можем стараться отрекаться от себя или нести крест. Следовательно, мы можем фактически жить согласно своей философии и своему аскетизму. Это означает, что в нашей практической повседневной жизни Христос заменяется нашими личными философией и аскетизмом.