ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЕ

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ХРИСТОС (1)

Тексты Писания: Кол. 1:12-29

В этом сообщении мы будем рассматривать всеобъемлющего Христа, раскрытого в Послании к колоссянам. Большинство святых в Господнем восстановлении знакомы с этим термином — «всеобъемлющий Христос». В различных сообщениях мы делали акцент на том, что Христос в Послании к колоссянам — это всеобъемлющая Личность. Тем не менее у меня нет большой уверенности в том, что всеобъятность Христа в достаточной степени открыта святым. В каком смысле Христос является всеобъемлющим? В каких аспектах, элементах и положениях Он является всеобъемлющим? Мы должны быть способны показать различные аспекты всеобъятности Христа.

В 1:12 мы видим, что Христос — это удел святых. Но даже этот общий термин не показывает, в каких аспектах Христос является всеобъемлющим. Сказать, что Христос является нашим уделом, — это всё равно что сказать, что мы только что пообедали. А из каких конкретно блюд состоял обед? Можно сложить вместе множество вещей и назвать это обедом. Мы можем провозглашать, что Христос — наш удел. Но в каком смысле конкретно Он является нашим уделом? Когда речь идёт о всеобъятности Христа, нам нужно говорить более определённо и конкретно.

ОБРАЗ НЕВИДИМОГО БОГА

Согласно Посланию к колоссянам, первый аспект всеобъятности Христа — это то, что Он образ невидимого Бога (1:15). Этот аспект всеобъятности Христа охватывает все стихи с 1:15 до конца 1-й главы. В стихе 15 Павел говорит: «Который есть образ невидимого Бога, Первородный всего творения». Когда мы читаем этот стих, мысленно нам легко вставить союз «и» между словами «Бога» и «Первородный». Сделать это — значит сильно изменить этот стих, так как этот союз подразумевал бы, что образ и Первородный — это две разные вещи. Однако словосочетание «Первородный всего творения» на самом деле выступает в роли приложения к словосочетанию «образ невидимого Бога». Образ невидимого Бога выражен в Первородном всего творения. Кроме того, Первородный всего творения — это образ невидимого Бога. Будучи образом невидимого Бога, Христос является Первородным всего творения.

Образ Бога — это выражение Бога, так же как образ какого-нибудь человека — это выражение этого человека. Если бы у нас не было образа, у нас не было бы возможности выразить себя. Христос — это выражение Бога, образ Бога. Будучи образом Бога, Христос выражает Бога в том смысле, что Он является Первородным всего творения. Вся вселенная — это выражение Бога.

ВЗГЛЯД НА БИБЛИЮ «С ВЫСОТЫ ПТИЧЬЕГО ПОЛЁТА»

В отношении этого аспекта всеобъятности Христа полезно посмотреть на Библию, Божье полное откровение, «с высоты птичьего полёта». Библия действительно раскрывает Бога, но в своём откровении о Боге Библия не является простой. Бытие начинается словами: «В начале Бог сотворил небеса и землю». Затем в первых стихах Книги пророка Малахии, последней книги Ветхого Завета, Бог раскрывается как Тот, кто любит Иакова. В Ветхом Завете Бог раскрывается как Творец вселенной и как Тот, кто любит Израиля. Неудивительно, что евреи любят Ветхий Завет!

Переходя к Новому Завету, мы видим, что Евангелие от Матфея начинается словами: «Книга порождения Иисуса Христа, сына Давида, сына Авраама». Евангелие от Иоанна начинается так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». В последней книге Нового Завета, Откровении, мы читаем следующее: «Иоанн — семи церквям, которые в Азии: Благодать вам и мир от Того, кто есть, и кто был, и кто должен прийти, и от семи Духов, которые перед Его престолом, и от Иисуса Христа, верного Свидетеля, Первородного из мёртвых и Правителя земных царей» (1:4-5А). Как отличаются эти стихи в Откровении от первых стихов Бытия! Они даже намного превосходят начало Евангелий от Матфея и от Иоанна. Сегодня мы находимся в поместных церквях. К церквям направлено раздаяние не только от Бога или от Слова, а от Триединого Бога: от Того, кто есть, кто был и кто должен прийти, от семи Духов и от Иисуса Христа.

В Отк. 1:5 Христос описывается как «верный Свидетель, Первородный из мёртвых и Правитель земных царей». Имя «Иисус» подразумевает воплощение, а титул «Христос» указывает на то, что Господь Иисус — это Божий Помазанник. Он был верным Свидетелем в Своём человеческом житии, и Он Первородный из мёртвых в Своём воскресении. В Своём вознесении и на престоле Он Правитель земных царей, так как теперь Он Господь и Глава всех. Кроме того, Он будет править всеми народами, когда Он придёт царствовать в Своём царстве. Таким образом, описание Христа в этом стихе охватывает всё от воплощения Христа до Его вечного царства.

Божественное откровение в Библии показывает, что Христос как всеобъемлющая Личность предназначен для церкви. Ещё более конкретно Откровение показывает, что Он предназначен для церквей. Таким образом, откровение Библии состоит в том, что Христос предназначен для церквей.