ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТОЕ

ЖИЗНЬ СВЯТЫХ В ЕДИНЕНИИ СО ХРИСТОМ: ВЫРАЖАТЬ ХРИСТА В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ, МОЛИТЬСЯ С ПОСТОЯНСТВОМ И ПОСТУПАТЬ МУДРО

Тексты Писания: Кол. 3:18—4:6

В этом сообщении мы рассмотрим 3:18—4:6. В этом разделе Послания к Колоссянам содержатся моменты, которые имеют большое значение для нашей христианской жизни. Не следует отделять эту часть книги от предшествующих глав и стихов. Напротив, необходимо видеть, что она является продолжением всего, о чем Павел говорил до этого. Как мы уже неоднократно указывали, Послание к Колоссянам раскрывает, кто такой Христос и каков Он. В конце концов, в 3:10-11 мы видим, что Христос — это новый человек. Поскольку Христос — новый человек, мы и Христос — одно. Это основной и наиболее важный момент в этом Послании.

В первых двух главах Павел разбирает много различных аспектов Христа. Христос — это удел святых, образ невидимого Бога, Первородный творения, Первородный из мертвых, Тот, в ком обитает полнота Триединого Бога, тайна Божьего домостроительства, тайна Божья, обитающая в нас надежда славы и Тот, в ком скрыты все сокровища мудрости и знания. Во второй главе в дополнение к этому Павел провозглашает, что Христос — это реальность всех теней. Поскольку в новом человеке, частью которого мы являемся, все и во всем — Христос, то в конечном итоге Христос становится нами. Мы и Христос — одно. Конечная цель Бога в Его домостроительстве — обрести этого нового человека, который будет состоять из первенствующего и всеобъемлющего Христа, внедренного в совокупный народ. Нам всем нужно такое высокое видение Божьего домостроительства. Согласно этому видению, мы и Христос — одно, потому что у нас с Ним одна жизнь и одно житие.

Когда Павел писал Послание к Колоссянам, он стремился запечатлеть в каждом из верующих, что Христос — это все. Иудейские верующие должны забыть свои предписания и обычаи, а языческие верующие должны отложить в сторону свои философские представления. Мы были возрождены не для этих обычаев или представлений. Мы были возрождены для Христа. Теперь нам нужно наполняться Христом, пропитываться Христом и пронизываться Христом, пока Христос не станет нами.

Как мы уже отмечали, в Божьем домостроительстве есть только одна Личность, Христос, и только один путь, крест. При помощи этой одной Личности и этого одного пути Бог обретет нового человека. Новый человек — это Христос, ставший нашим внутренним составом. С одной стороны, новый человек — это Христос; с другой стороны, новый человек — это мы, верующие. Поэтому в новом человеке Христос и мы — одно.

Будучи частью нового человека, мы должны позволить миру Христову быть судьей внутри нас, а слову Христову — богато обитать в нас. В этом случае мы будем естественно выражать Христа в своей повседневной жизни. Иначе говоря, мы будем жить Христа, потому что мы едины с Ним, у нас есть Его мир и Его слово. Так мы на практике становимся выражением Христа.

I. ВЫРАЖАТЬ ХРИСТА В ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Бог хочет, чтобы Христос выражался через человеческую жизнь. Мы видим это в 3:18—4:1, в отрывке, который является параллельным местом к Еф. 5:22—6:9, где говорится об отношениях нравственного плана между верующими. В Послании к Ефесянам подчеркивается потребность в отношениях нравственного плана, исполненных духа, для выражения Тела в нормальной церковной жизни. В Послании к Колоссянам подчеркивается, что мы должны держаться Христа как Главы и принимать Его как жизнь, давая Его богатому слову обитать в нас, чтобы для Его выражения поддерживались отношения высочайшего нравственного порядка, основанные не на нашей природной жизни, а на Христе как на нашей жизни.

Если мы будем жить в единении со Христом, Он будет выражаться через наше человечество. Христос должен получить выражение не в ангельской жизни, а в человеческой. Ангелы не могут выразить Христа. Отец предустановил, чтобы мы, Его избранники, были выражением Его Сына. Нашей молитвой должны быть слова из гимна «Живи, Господь Иисус, через меня».

Если мы хотим, чтобы Христос жил через нас, нам нужно пройти первые две с половиной главы Послания к Колоссянам. Затем, переходя к 3:15-16, мы должны позволить миру Христову быть судьей внутри нас, а слову Христову — богато обитать в нас. Тогда Христос будет выражаться в нашей повседневной жизни.

Многие приверженцы индуизма, буддизма и католичества низкого мнения о человеческой жизни. Их не интересуют брак и нормальная семейная жизнь. Они предпочитают оставаться холостыми и стараются вести жизнь наподобие ангельской. Но ангельская жизнь не может выразить Христа. Напротив, Христос должен быть выражен в людях — в мужьях, женах, родителях, детях, господах и рабах. Чтобы выразить Христа, нужна полноценная, нормальная человеческая жизнь.

Я пожилой человек, у меня восемь детей и более двадцати внуков, и я могу засвидетельствовать, что Господь знает, как выбрать нам самую хорошую жену или мужа и каких детей нам дать. Он знает также, как нас сломить и как сделать нас прозрачными, чтобы мы выражали Христа. В своей семейной жизни мы усваиваем много полезных уроков от Господа. Я уверен, что ангелы внимательно следят за тем, живем ли мы Христа в своей семейной жизни. В церкви жить Христа не так сложно, как дома. Зато как замечательно, когда брат или сестра выражает Христа в своей супружеской жизни. В Господнем восстановлении среди братьев и сестер никто не должен вести монашеский образ жизни. Когда приходит время, братьям и сестрам нужно жениться и выходить замуж и затем на опыте супружеской жизни учиться выражать Христа в своей человеческой жизни.

Когда святые живут в единении со Христом, это должно приводить к выражению Христа в человеческой жизни. Если мы это поймем, мы будем славить Господа за нашу человеческую жизнь. Более того, мы по-новому оценим супружескую жизнь. Я могу засвидетельствовать, что я благодарен за мою жену, за моих детей и внуков. Я благодарен за все те уроки, которые Господь преподнес мне через них. Чем больше я старею, тем больше я начинаю ценить уроки, которые я усвоил в течение своей человеческой жизни. В отношениях между женой и мужем, между детьми и родителями мы должны жить Христа и выражать Его.

То же самое можно сказать и об отношениях между господами и слугами. В стихах 22-25 Павел обращается к рабам. В стихе 24 он говорит, что они получат в воздаяние наследие. В Еф. 6:8 это показано не так отчетливо. Верующих ожидает наследие (Рим. 8:17; Деян. 26:18; 1 Пет. 1:4). То, что наследие названо воздаянием, означает, что Господь использует наследие, которое Он даст верующим, как стимул, чтобы они были верны в служении Ему. Неверные, разумеется, этого воздаяния не получат (Мф. 24:45-51; 25:20-29).