ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ТРИДЦАТЬ ПЯТОЕ

ВСЕОБЪЕМЛЮЩИЙ ХРИСТОС (2)

Тексты Писания: Кол. 2:2-4, 6-10, 16-22; 3:4, 10-11, 15-16

В 2:3 Павел говорит, что в Христе скрыты все сокровища мудрости и знания. Затем в стихе 4 он говорит: «Это я говорю, чтобы никто не вводил вас в заблуждение убедительной речью». Отсюда видно, что в то время в Колоссах святых вводили в заблуждение убедительной речью.

ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПРЕДАНИЕ

В стихе 8 Павел говорит: «Смотрите, чтобы кто-нибудь не похитил вас своей философией и пустым обманом согласно человеческому преданию, согласно началам мира, а не согласно Христу». В этом стихе Павел серьёзно предостерегает о том, что нас могут похитить своей философией и пустыми словами. Такая философия и пустой обман соответствуют человеческому преданию, то есть человеческой традиции.

Традиция связана с культурой, и её источником является культура. Без культуры не может быть традиции. Как религиозные, так и философствующие люди сильны своими традициями. Чем более культурными людьми мы являемся, тем больше у нас традиций. У всех народов есть свои особые традиции. В древности у иудеев были свои традиции, а у греков — свои. Кроме того, у сегодняшних верующих есть свои христианские традиции, и у всех нас есть свои индивидуальные традиции. Не иметь традиций можно только не имея культуры. Если у нас есть какая бы то ни было культура, у нас будут традиции. Некоторые из наших традиций мы даже сами создаём и сами себе навязываем. Все традиции — это традиции согласно человеку, так как у Бога нет никаких традиций. Поэтому традиций согласно Богу не существует.

В 2:8 словосочетание «согласно началам мира» выступает в качестве приложения к словосочетанию «согласно человеческому преданию». Отсюда следует, что человеческое предание и начала мира — это одно и то же. Словом «мир» здесь обозначается не физический мир, а падшее человечество, так же как в Ин. 3:16. Предание равнозначно началам, а человеческое равнозначно тому, что относится к миру. Следовательно, человеческое предание синонимично началам мира.

В этом стихе Павел отмечает, что философия и пустой обман не соответствуют Христу. Выражение «согласно Христу» очень важно. Оно показывает, что всё должно оцениваться и измеряться согласно Христу. Размышляя о самих себе, о наших семьях, ситуациях и обстоятельствах, мы должны оценивать всё это не согласно человеческой традиции, а согласно Христу.

НЕ НАСТАИВАТЬ НА ОПРЕДЕЛЁННЫХ ВЕЩАХ

В стихе 16 говорится: «Итак, пусть никто не судит вас в том, как вы едите и пьёте, или в отношении праздника, или новомесячия, или субботы». Здесь мы видим суд и мнения. Мы судим, потому что мы настаиваем на определённых вещах. Например, если мы настаиваем на определённом образе принятия пищи, мы будем судить других в соответствии с тем, на чём мы настаиваем. С другой стороны, из-за этого нас будут судить другие. Если я буду настаивать на том, чтобы все святые ели кантонскую пищу, они будут судить меня. Но если я не буду настаивать на каком-либо конкретном виде пищи, меня не будут критиковать в отношении пищи. То же самое относится к питью и соблюдению дней.

То, что мы ни на чём не настаиваем, означает, что мы не религиозные и не философствующие люди. Религиозные или философствующие люди всегда настаивают на определённых вещах. Из-за того что они настаивают на чём-то, другие люди судят и критикуют их. Поэтому, если мы не хотим допустить, чтобы другие судили нас, мы сами не должны настаивать на определённых вещах.

В стихе 17 Павел говорит, что упомянутое в предыдущем стихе — это «тень будущего, а тело — Христово». Мы не должны придавать значение чему-либо вместо Христа. Если мы будем придавать значение только Христу, мы не будем судимы.

Во 2-й главе Павел четыре раза использует слово «никто» или слово «кто-нибудь» с отрицанием. В 2:4 он говорит, что нам нужно, чтобы никто не вводил нас в заблуждение; в 2:8 он говорит, что нам нужно смотреть, чтобы кто-нибудь не похитил нас; в 2:16 он говорит, что нам нужно, чтобы никто не судил нас; и, наконец, в 2:18 он говорит, что нам нужно, чтобы никто нас не обманывал, считая нас недостойными награды, в самовольном смирении и поклонении ангелам.

В стихах 20 и 21 Павел спрашивает, почему мы подчиняем себя предписаниям, запрещающим браться, вкушать и касаться, если мы умерли с Христом, отделившись от начал мира. В стихе 22 мы видим, что такие предписания соответствуют человеческим заповедям и учениям. Мы уже отмечали, что начала мира — это человеческие традиции.

ПОКОНЧИТЬ С ЗАМЕНАМИ

Павел написал это Послание, потому что в Колоссах господствовало человеческое предание, то есть начала мира. Святых вводили в заблуждение и похищали. Кроме того, их судили и обманным путём лишали награды. Наилучшие изобретения культуры обманывали святых и лишали их Христа. Эти аспекты культуры заменяли Христа. В переживании святых они стали заменами Христа. Поэтому Павел написал эту книгу, чтобы покончить с этой проблемой.

В Послании к колоссянам — книге, более высокой по своему откровению, чем Первое послание к коринфянам и Послание к галатам, — Павел выступает против культуры, состоящей из религии и философии. Для человеческого общества философия и религия являются чем-то необходимым и хорошим. Если бы в обществе не было религии и философии, люди были бы варварами. Они бы вели себя как дикие звери. Хотя религия и философия необходимы для человеческого общества, им нет места в церковной жизни. Эти две вещи являются заменами Христа. Церкви нужен Христос — живая всеобъемлющая Личность, а не религия и философия.