Коллектор библейской книги

НЕ НАДО «ПРЕДПИСЫВАТЬ» СЕБЕ

Давайте поподробнее рассмотрим 2:20-23. На самом деле, стихи 20-22 представляют собой одно предложение. Эти три стиха составляют вопрос Павла. Согласно стиху 20, Павел спрашивает колоссян, почему они подчиняют себя предписаниям. В греческом тексте слово, переведенное как «предписания», — это на самом деле глагол. Другими словами, Павел спрашивает, почему колоссяне «предписывают» себе. Затем в стихе 21 Павел перечисляет три предписания: «не берись», «не вкушай», «не трогай». В стихе 22 он говорит, что всему этому «должно погибнуть от употребления». Греческое слово, переведенное как «погибнуть», можно также перевести как «испортиться». Здесь Павел говорит, что все материальное обречено на разложение и гибель в результате порчи от употребления (1 Кор. 6:13; Мф. 15:17).

Когда мы используем какую-то вещь, в конце концов она всегда погибает или портится от употребления. Например, когда мы едим, пища погибает, независимо от того, чиста ли она с точки зрения пищевых предписаний Левита. Все, что мы едим, погибает от употребления, и поэтому мы не обязаны подчиняться предписаниям в отношении пищи. В Деян. 10 Петр все еще думал о том, что чисто, а что нечисто. Но голос с неба сказал Петру, чтобы он не считал скверным то, что Бог очистил. В Кол. 2 Павел призывает святых не обращать внимания на предписания аскетизма в отношении вещей, которым всем должно погибнуть от употребления. Все, что мы употребляем, в конце концов погибнет и превратиться в ничто. В частности, пища при употреблении погибает. Поэтому святым незачем следовать предписаниям в отношении пищи.

ЯСНОЕ ВИДЕНИЕ

Павел смог написать такие слова потому, что он обрел ясное видение всеобъемлющего Христа как единственной Личности и креста как единственного пути в Божьем управлении. Вот почему для него не имели значения предписания «не берись», «не вкушай», «не трогай». Он не хотел заниматься предписаниями. Он знал, что все материальное погибает от употребления и в конечном итоге превращается в ничто. Павел осознавал, что верующим в Колоссах нужно было увидеть великое видение всеобъемлющего Христа и креста как Божьего пути в Божьем управлении. Нам тоже нужно ясное видение Христа и креста.

ЕДИНСТВО И ГАРМОНИЯ БЛАГОДАРЯ КРЕСТУ

Помимо Божьего единственного пути у нас не должно быть никаких предписаний и никаких особых путей или практик. Путь, который Бог предписал, возвысил и почтил, — это крест Христа. Крест — это наш единственный путь. Знаете, как решить проблему ссор между мужем и женой? Ее может решить только крест. Точно так же, только крест может позволить руководящим братьям в конкретной местности пребывать в единстве и совершенной гармонии. Нам всем нужно проходить через крест. Если мы не переживаем крест, у нас не может быть полноценной церковной жизни. Все святые должны научиться ежедневно проходить через крест. Проходя через всевозможные кресты, большие и маленькие, мы обретем в церковной жизни единство и гармонию.

В церковной жизни можно иметь единство, но не иметь гармонии. Чтобы иметь сладостное гармоничное единство, мы все должны ежедневно проходить через крест. Не нужно доказывать, что вы правы, а все остальные ошибаются. Чем больше вы занимаетесь подобными спорами, тем меньше вы проходите через крест. Я повторяю: путь к нашей цели лежит через перекресток креста. Никогда не избегайте креста. Напротив, проходите через все кресты, с которыми вы сталкиваетесь в христианской жизни, в семейной жизни, в церковной жизни. В особенности в супружеской жизни и в церковной жизни нужно проходить через крест каждый день и даже каждый час. В Еф. 4 Павел призывает нас: «Пусть не заходит солнце в вашем гневе». Это значит, что мы должны избавиться от своего гнева, пройдя через крест. Если наша повседневная жизнь будет жизнью прохождения через крест, то и в семейной, и в церковной жизни будет царить гармония. Слава Господу за Христа и за крест! Бог дал нам одну Личность — всеобъемлющего Христа и один путь — крест.