Жизнеизучение Послания к колоссянамУитнесс Ли
ISBN:
978-5-487-01035-3 (том 1)
978-5-487-01036-0 (том 2)
978-5-487-01037-7 (том 3)
Печатное издание: купить в магазине
В этом сообщении мы переходим к заключительной части Послания к колоссянам — стихам с 7 по 18 4-й главы.
В стихах с 7 по 17 содержится общение Павла, а в стихе 18 — его приветствие. У меня часто возникал вопрос: почему такой большой раздел этого Послания отдан этому заключительному слову? Почему Павел не использовал эти стихи, чтобы сказать что-нибудь ещё о всеобъемлющем Христе? Если принять во внимание откровение в этой книге в целом, то место, отведённое заключению, кажется несоразмерным ему. Сказав, что наша речь должна всегда быть с благодатью, приправленная солью, Павел мог бы просто завершить это Послание словами в стихе 18 и тем самым опустить все подробности, записанные в этих стихах. Однако Павел так не поступил. Вместо этого, прежде чем сказать заключительное слово, Павел говорит колоссянам, что обо всём, что касается его, их известит Тихик, возлюбленный брат и верный служитель; что он послал к ним Тихика вместе с Онисимом именно для этого; что их приветствует Аристарх, узник вместе с Павлом; что они должны принять Марка, двоюродного брата Варнавы; что их также приветствует Иисус, называемый Юстом; что Эпафрас борется за них в молитвах; что их приветствуют Лука и Димас; что они должны приветствовать братьев в Лаодикии, сделать так, чтобы это Послание было прочитано в церкви лаодикийцев, и прочитать то, что из Лаодикии; и что они должны сказать Архиппу, чтобы он был внимателен к тому служению, которое он получил в Господе.
Если бы в Послании к колоссянам не рассматривались такие весомые вопросы, я мог бы понять, почему Павел занял столько времени, чтобы упомянуть то, что записано в 4:7-17. Но подумайте о контрасте между высокими аспектами Христа, раскрытыми в этой книге, и общением Павла в конце 4-й главы. Тем не менее эти стихи, написанные Павлом, являются частью Писания, и их нельзя воспринимать легкомысленно. Следовательно, нам важно понять, почему они добавлены в конце этой книги.
Если мы рассмотрим эти стихи в свете всего Послания, мы поймём, что они являются практическим применением того, что Павел рассматривает в этой книге. Эти стихи можно считать окном, сквозь которое мы можем посмотреть на ситуацию, существовавшую среди церквей в Средиземноморье во времена Павла. Мы видим здесь практическое житие нового человека. В 3:11 говорится, что в новом человеке «не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». В 4:7-17 мы видим практическую иллюстрацию откровения о новом человеке, которое даётся в 3:10 и 11. В этих стихах выделяются разные люди: иудеи, греки, обрезание, необрезание, рабы и господа. В 4:11 Павел упоминает тех, кто из обрезанных. Онисим, ставший «верным и возлюбленным братом» (ст. 9), был рабом, принадлежавшим Филимону, отцу Архиппа (Флм. 10-13, 1-2). Следовательно, Архипп был господином. Таким образом, цель Павла в этих стихах — представить иллюстрацию жития нового человека.
Это Послание было отправлено из Рима в Колоссы. В древности это было долгое путешествие. В географическом регионе между Римом и Колоссами жили самые разные люди. Однако в этом Средиземноморском регионе уже существовал новый человек, который жил в практическом смысле. Хотя перемещение было неудобным, между церквями существовало довольно интенсивное сообщение. Здесь есть урок для нас. Хотя мы пользуемся всеми современными удобствами и транспортными средствами, сегодня между церквями, наверное, нет такого интенсивного сообщения, как во времена Павла. Кроме того, я должен признаться, что я никогда не писал письма, в котором содержалось бы так много личных приветствий, как в Послании к колоссянам. Подумайте, сколько имён упомянуто в 4:7-17: Тихик, Онисим, Аристарх, Марк, Варнава, Юст, Эпафрас, Лука, Димас, Нимфан и Архипп. Павел также упоминает братьев в Лаодикии, церковь в доме Нимфана и церковь лаодикийцев. (Церковью в доме Нимфана была поместная церковь в Лаодикии, которая собиралась в его доме.) Все эти имена указывают на то, что у Павла было чувство, осознание, нового человека.
Этот новый человек, живший на земле в практическом смысле, состоял из людей, которые по своей культуре и социальному положению были греками, иудеями, обрезанием, необрезанием, варварами, скифами, рабами и свободными. Однако, как мы отмечали, на самом деле составом нового человека является Христос и только Христос. Поскольку Христос — это единственный составной элемент нового человека, между верующими, которые являются частями этого нового человека, не должно быть никаких различий.
Кроме того, не должно быть различий между церквями, например не должно было быть различий между церковью в Лаодикии и церковью в Колоссах. Это подтверждается словами Павла о том, как они должны были читать послания: «А когда это послание будет прочитано у вас, сделайте так, чтобы оно было прочитано и в церкви лаодикийцев, а то, что из Лаодикии, чтобы и вы прочитали» (4:16). То, что Павел написал колоссянам, предназначалось также для лаодикийцев, а то, что он написал лаодикийцам, предназначалось для колоссян. Какие общение, единство, гармония и тесные связи здесь подразумеваются!
В 4:7 Павел говорит: «Обо всём, что касается меня, известит вас Тихик, возлюбленный брат, верный служитель и раб вместе со мной в Господе». Павел велел Тихику известить колоссян обо всём, что касалось его. Если бы у Павла не было осознания нового человека, он не счёл бы необходимым давать такое повеление Тихику. Вместо этого он мог бы подумать про себя: «Зачем мне рассказывать тем, кто в Колоссах, то, что касается меня? Они находятся в Малой Азии, а я здесь, в Риме, далеко от них». Однако у Павла было чувство нового человека.
У тех, кто был в Колоссах, тоже было осознание нового человека. Если бы они не осознавали существования нового человека, выраженного в то время в Средиземноморье, они бы сочли обстоятельства Павла его личным делом и им было бы неинтересно слышать о них. Однако и святые в Колоссах, и Павел, и те, кто был с ним, были членами одного нового человека в действительности.
Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter
Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 3.145.163.120 [14:10:47, 29 октября 2024]