ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТОЕ

ЖИТИЕ СВЯТЫХ В СОЮЗЕ С ХРИСТОМ: СУДЕЙСТВУЮЩИЙ МИР ХРИСТОВ И ОБИТАЮЩЕЕ ВНУТРИ СЛОВО ХРИСТОВО

Тексты Писания: Кол. 3:12-17; Эф. 5:19-20

После вступительного слова в 1:1-8 в Послании к колоссянам раскрывается Христос как Первенствующий и Всеобъемлющий, как центральность и универсальность Бога (1:9—3:11). В этом разделе Послания к колоссянам Христос раскрывается в полноте. Здесь Павел не говорит, что Христос — это Агнец Божий, манна или живая вода. Вместо этого он говорит, что Христос — это удел святых, образ невидимого Бога, Первородный всего творения, Первородный из мёртвых, тайна Божьего домостроительства, обитающая внутри нас надежда славы, тайна Божья и Тот, в ком скрыты все сокровища мудрости и знания. Рассматривая все эти аспекты Христа, мы поймём, что откровение о Христе, переданное в Послании к колоссянам, — это чрезвычайное откровение, которое в корне отличается от того, что раскрыто в других местах Писаний.

В 3:12—4:6 Павел переходит к вопросу жития святых в союзе с Христом. В 3:12-15 он говорит о необходимости находиться под управлением мира Христова, а в стихах 16 и 17 — о том, что в нас должно богато обитать слово Христово. То, что мы живём в союзе с Христом, означает, что в нашем житии мы не отделены от Христа. В 15-й главе Евангелия от Иоанна Господь велит нам пребывать в Нём, так как без Него мы не можем делать ничего. В глазах Бога всё, что мы делаем отдельно от Христа, не имеет никакой ценности. Следовательно, если мы отделены от всеобъемлющего Христа, раскрытого в Послании к колоссянам, мы не можем делать ничего. Житие святых должно быть житием в союзе с Христом. Это значит, что в нашем житии нам нужно быть едиными с Ним.

В 3:10 и 11 мы видим, что в новом человеке всё и во всём — Христос. Христос — это все члены, и Он во всех членах. В новом человеке нет места для какого-либо природного человека. Напротив, Христос — это каждый человек, и Он в каждом человеке. Слова о том, что в новом человеке всё и во всём — Христос, указывают на то, что мы едины с Христом и Христос един с нами. Можно даже сказать, что Христос — это мы и мы — это Он. Это указывает на наш союз с Христом. Таким образом, житие святых должно быть житием в союзе с Христом, житием, отождествлённым с Ним. Если мы живём так, мы и Христос, Христос и мы едины. Мы живём, и Христос живёт в нашем житии.

Нам нужно быть едиными с Господом Иисусом так же, как Он един с Отцом. В Ин. 14:10 Господь сказал: «Слова, которые Я говорю вам, Я говорю не от Себя — Отец, пребывающий во Мне, совершает Свои дела». Это показывает, что Отец работает в говорении Сына. Хотя Отец и Сын — это две Личности, у Них только одна жизнь и одно житие. Жизнь Отца — это жизнь Сына, и житие Сына — это житие Отца. С одной стороны, жизнь Отца — это жизнь Сына. С другой стороны, житие Сына — это житие Отца. Так Отец и Сын имеют одну жизнь и одно житие. Этот же принцип применим в случае Христа и нас. Сегодня мы и Христос имеем одну жизнь и одно житие. Жизнь Сына становится нашей жизнью, а наше житие становится Его житием. Вот что значит жить в союзе с Христом.

В таком союзе мы и Христос, Христос и мы едины. В очень практическом смысле Христос — это мы, а мы — это Христос, так как мы живём как одно. Его жизнь — это наша жизнь, а наше житие — это Его житие. Таким образом, Христос живёт в нашем житии. Это — нормальное христианское житие, житие, соответствующее Божьему стандарту и исполняющее требования Его домостроительства.

В отношении нашего жития в союзе с Христом Павел говорит: «Пусть будет судьёй в ваших сердцах мир Христов» и «Пусть слово Христово богато обитает в вас». Павел нигде больше не говорит об этом в своих Посланиях. Обратите внимание, что в стихах 15 и 16 Павел использует слово «пусть». Это слово показывает, что и мир Христов, и слово Христово уже присутствуют. Но нам нужно позволить им действовать внутри нас. Мы должны позволить миру Христову быть судьёй в нас, и мы должны позволить слову Христову обитать в нас. Ни с миром Христовым, ни со словом Христовым проблем нет. Проблема в нас, в частности в том, позволяем ли мы им работать в нас.

I. ОБЛЕЧЬСЯ В ДУХОВНЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ

Прежде чем рассматривать более подробно стихи с 15 по 17, давайте обратим внимание на некоторые аспекты стихов с 12 по 14. В стихах 12-13 Павел говорит: «Итак, облекитесь, как избранные Божьи, святые и возлюбленные, во внутренность, исполненную сострадания, в доброту, смирение, кротость, долготерпение, неся на себе друг друга и прощая друг друга, если кто-то на кого-то имеет жалобу; как и Господь простил вас, так и вы прощайте». Облёкшись в нового человека, мы также должны облечься в духовные добродетели, перечисленные в этих стихах. В стихе 12 Павел обращается к верующим, называя их избранными Божьими, святыми и возлюбленными. Новый человек — это Божьи избранники, Божьи избранные. Кроме того, новый человек свят. Это значит, что новый человек не обыденный и не мирской; напротив, он отделён для Бога. Более того, новый человек является возлюбленным. Согласно этому стиху, новый человек является избранным, святым и возлюбленным.

Будучи таким новым человеком, мы должны облечься во все необходимые духовные добродетели: внутренность, исполненную сострадания, доброту, смирение, кротость и долготерпение. Смирение — это не совсем то же самое, что самоуничижение. Человек может гордиться своим самоуничижением, но он не может гордиться своим смирением. Учителя-еретики в Колоссах учили некой разновидности самоуничижительного смирения. Но Павел учил духовному смирению, а также кротости и долготерпению.

Далее, в стихе 13, Павел говорит о том, что мы должны нести на себе друг друга и прощать друг друга. Прощающий Господь является нашей жизнью и живёт в нас. Прощение — это добродетель, присущая Его жизни. Когда мы примем Его как свою личность и будем жить Им, мы будем прощать других естественно — прощение станет добродетелью нашей христианской жизни.

II. ОБЛЕЧЬСЯ В ЛЮБОВЬ — СВЯЗУЮЩИЕ УЗЫ СОВЕРШЕНСТВА

В стихе 14 Павел продолжает: «А поверх всего этого облекитесь в любовь, которая есть связующие узы совершенства». Греческое слово, переведённое как «совершенство», можно также перевести как «завершённость». Бог есть любовь (1 Ин. 4:16). Любовь — это сама суть Божьего существа, сама сущность божественной жизни. Поэтому облечься в любовь — значит облечься в элемент Божьей жизни. Такая любовь является связующими узами в сочетании совершенства, завершённости и зрелых добродетелей.