ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К КОЛОССЯНАМ

СООБЩЕНИЕ ДВАДЦАТЬ ВТОРОЕ

СДЕЛАЛИСЬ ПОЛНЫМИ И БЫЛИ ОБРЕЗАНЫ В ХРИСТЕ

Тексты Писания: Кол. 2:9-12, 18, 20-22; 1 Кор. 1:30; Эф. 3:8

После предостережения с повелением смотреть, чтобы кто-нибудь не похитил нас философией и пустым обманом, Павел говорит нам, что в Христе обитает вся полнота Божества телесно (2:9). Затем в стихе 10 он продолжает: «И вы сделались полными в Нём — в Том, кто есть Глава всякого начальства и власти». В Христе мы не испытываем недостатка ни в чём, так как в Нём мы сделались совершенными и полными. Нам незачем обращаться к чему-либо помимо Христа. Как мы увидим, говоря эти слова, Павел затрагивал проблему поклонения ангелам.

Затем в стихе 11 Павел говорит, что мы были обрезаны в Христе. Сделаться полными в Нём — это нечто положительное, а быть обрезанными — значит покончить с чем-то отрицательным, в частности с плотью, собственным «я» и природным человеком. Всё это было удалено посредством обрезания, которое в Христе. В этом сообщении нам нужно рассмотреть то, как в Христе, что касается положительной стороны, мы сделались полными, а что касается отрицательной стороны — были обрезаны.

I. СДЕЛАЛИСЬ ПОЛНЫМИ В ХРИСТЕ

А. Христос как воплощение всей полноты Божества

В 2:9 Павел говорит: «Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно». Это означает, что Христос является телесным воплощением полноты Божества, что полнота Триединого Бога обитает в Христе в телесном виде. То, что полнота Божества обитает в Христе телесно, означает, что она обитает в Нём таким образом, что это является чем-то действительным и одновременно практическим.

Б. Сделались полными в Христе

Поскольку вся полнота Божества находится в Христе и поскольку мы помещены в Него (1 Кор. 1:30), мы сделались полными в Нём. В Новом Завете ясно раскрывается, что все те, кто верит в Христа, помещены в Христа. Следовательно, мы отождествлены с Ним и едины с Ним. В результате этого всё, чем Он является, и всё, чем Он обладает, принадлежит нам, и всё, что Он пережил, является нашей историей. Мы наследуем всё, что Христос пережил и через что Он прошёл. Кроме того, поскольку мы едины с Ним, мы причащаемся всего, что Он совершил, что Он приобрёл и чего Он достиг.

Иллюстрацией этого является брак. Предположим, что бедная женщина выходит замуж за очень богатого человека. Поскольку она соединилась со своим мужем и отождествилась с ним, она причащается всего, чем он является и чем он обладает. Подобно этому, мы являемся членами всеобъемлющего Христа. Мы помещены в Него, отождествлены с Ним, мы истинно «вышли замуж» за Него. Следовательно, мы едины с Ним. Всё, через что Он прошёл, теперь является нашей историей, и всё, что Он приобрёл и чего Он достиг, является нашим наследием. Мы находимся в таком Христе, а Он находится в нас. Мы помещены в Него, мы едины с Ним, и мы получаем всё, чем Он является и чем Он обладает.

Хотя у некоторых христиан есть доктринальное знание этого, одного лишь умственного понимания нашего союза с Христом недостаточно. Нам нужно применять веру, чтобы причащаться всего, что является нашим в Христе. Мы не должны считать себя бедными, так же как бедная женщина, вышедшая замуж за богатого человека, уже не должна думать, что она бедная. Может быть, она чувствует себя бедной, но она должна на практике применять тот факт, что ей принадлежит богатство её мужа. Подобным образом, поскольку мы едины с Христом, мы не должны считать, что мы находимся в состоянии нищеты. Наоборот, нам нужно иметь полное осознание того, чем мы обладаем в Христе.

В своих молитвах некоторые христиане любят провозглашать, какие они бедные, жалкие и низкие. В такой молитве нет ни веры, ни убеждённости. Нам нужно верить с полной убеждённостью, что мы едины с богатым, всеобъемлющим Христом, с Тем, кто является воплощением всей полноты Триединого Бога. Если мы осознаем это с полной убеждённостью, мы никогда не будем считать себя бедными.

Не верьте тому, что вы чувствуете в отношении себя; отворачивайте взор к Христу. Применяйте свою веру, чтобы осознать как действительность то, чем Он является, через что Он прошёл, что Он приобрёл и чего Он достиг и где Он сегодня. Поскольку Он находится на третьем небе и мы едины с Ним, мы тоже на третьем небе. В Христе мы не просто «миллионеры» — мы «миллиардеры». Мы помещены в Христа, который неисследимо богат.

В этом Христе мы сделались совершенными, полными. В Нём мы ни в чём не испытываем недостатка. Не нужно говорить о том, как многого вам не хватает. Поскольку вы в Христе, вы ни в чём не испытываете недостатка. В Нём находится полнота, совершенство, завершённость. По сути, Он Сам есть полнота, совершенство и завершённость. Поскольку мы в Нём, мы являемся завершёнными и совершенными; мы ни в чём не испытываем недостатка. Мы те, кто обладает богатством Христовым.

В Эф. 3:8 Павел говорит о неисследимом богатстве Христовом. Мы более чем миллиардеры, потому что богатство, которым мы обладаем, больше того, что можно исчислить. Мы просто не представляем себе, каким огромным богатством мы обладаем в Христе. Часто мы молились так: «Господь, я бедный и жалкий». Но не многие молились так: «Господь, благодарю Тебя, что я богатый, завершённый и полный. Господь Иисус, поскольку я в Тебе, я богаче самого состоятельного миллиардера. У меня нет недостатка ни в чём». Я надеюсь, что, прочитав это сообщение, вы начнёте молиться именно так. Говорите Господу, ангелам и даже бесам, что вы богаче любого земного миллиардера, потому что вы находитесь в Христе, чьё богатство неисследимо.

В. Христос как Глава всякого начальства и власти

В 2:10 Павел говорит, что Христос — Глава всякого начальства и власти. Начальства и власти, о которых здесь говорится, — это ангельские силы, в частности падшие ангелы, по-прежнему обладающие властными полномочиями. Согласно полному откровению Библии, после того как Бог сотворил вселенную, Он поместил её под управление архангела и других ведущих ангелов. Когда этот архангел взбунтовался против Бога и стал Сатаной, многие из ведущих ангелов, помогавших ему управлять вселенной, сделались злыми начальствами и властями в небесных пределах. В Эф. 6:12 они описываются как начальства, власти, мироправители этой тьмы, духовные силы зла в небесных пределах. Эти ангельские силы правят народами. Именно поэтому в Книге пророка Даниила упоминаются князь Греции, а также князь Персии. (Князь в данном случае — это один из представителей ангельских сил или начальств.) Это означает, что всеми народами на земле сегодня правят власти в небесных пределах; однако не все они злые. Но Христос — это Глава всякого начальства и власти.

Христос — это наше совершенство и завершённость, так что нам незачем преклоняться перед другими начальствами и властями, потому что Он Глава их всех. Помните, что колоссяне были введены в заблуждение и стали поклоняться ангелам. Поэтому Павел сказал им, что, поскольку Христос — Глава всех ангелов и поскольку мы в Нём, нам незачем поклоняться ангелам.

Колоссяне поклонялись ангелам, так как они попали под влияние еретического учения, утверждавшего, что Бог слишком возвышен, чтобы приниженные человеческие существа поклонялись Ему непосредственно. В соответствии с этой ложной доктриной, мы должны смирить себя и поклоняться ангелам как посредникам между нами и Богом. Те, кто поклоняется ангелам таким образом, утверждают, что они всё равно поклоняются Богу, а не идолам. Они заявляют, что они просто поклоняются Богу при посредничестве ангелов, которые стоят выше нас. Эта ересь повсеместно распространилась в Малой Азии. Поэтому у Павла было бремя указать на их заблуждение. Как неправы были колоссяне, воспринимая ангелов в качестве посредников! Есть один Посредник Бога и людей, человек Христос Иисус (1 Тим. 2:5). Поскольку колоссяне были в Том, кто есть Глава всех ангелов, и поскольку они сделались полными в Нём, у них ни в чём не было недостатка. Им не нужны были ангелы в качестве посредников. Ангелы должны служить нам и оберегать нас, но они не являются посредниками между нами и Богом. У всех святых есть по крайней мере один ангел, один ангельский телохранитель, назначенный, чтобы служить им и оберегать их. Это подтверждается словами Господа в Мф. 18:10, где Он велит нам не презирать «ни одного из этих маленьких людей. Ибо… их ангелы на небесах постоянно созерцают лицо Моего Отца, который на небесах». Кроме того, когда Пётр был освобождён из тюрьмы и постучался во входную дверь, те, кто находился в доме, сказали служанке, говорившей, что в дверь стучится Пётр: «Это его ангел» (Деян. 12:15). Хотя ангелы служат нам и могут оберегать нас, мы не должны рассматривать их как посредников. Поскольку они слуги, мы не должны поклоняться им. Мы отождествлены с Тем, кто является Главой всех ангелов, и в Нём мы сделались полными. Если это будет нам ясно, мы никогда не будем введены в заблуждение, так чтобы поклоняться ангелам. Напротив, у нас будет надлежащее знание того, что, в самом прямом смысле слова, мы едины с Главой ангелов, и поэтому мы выше, чем они. По сути, мы сотоварищи Христа, который является Главой над ними, и в Нём мы обрели полноту.

Этот факт — то, что мы сделались полными в Христе, — противопоставляется поклонению ангелам. Поскольку мы едины с Христом, мы ни в коем случае не должны поклоняться ангелам.