Коллектор библейской книги

Б. Был определён Сыном Божьим из воскресения

Затем Павел говорит, что Он был «определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых» (1:4). Это ясное указание на божественность Христа. Почему Его человечество упоминается раньше, чем Его божественность?

Павел упоминает первым человечество Христа, потому что он учитывает последовательность процесса, пройденного Христом. Сначала Христос прошёл процесс воплощения, став плотью. Затем Он прошёл процесс смерти и воскресения. Посредством второго шага в Своём процессе Он стал Сыном Божьим из воскресения. Христос был приготовлен в два шага: первый шаг — воплощение, второй шаг — смерть и воскресение. Посредством этих двух шагов Христос стал двумя различными вещами. Посредством воплощения Он стал плотью, а посредством смерти и воскресения Он стал Сыном Божьим. Первый Его шаг принёс Бога в человечество. Второй Его шаг принёс человека в божественность. До Своего воплощения Христос, божественная Личность, уже был Сыном Божьим (Ин. 1:18). Он был Сыном Божьим до Своего воплощения, и даже в Рим. 8:3 говорится: «Бог, послав Своего собственного Сына…» Если Христос уже был Сыном Божьим до воплощения, почему Ему понадобилось определение Сыном Божьим из воскресения? Потому что посредством воплощения Он облёкся в плоть, человеческую природу — элемент, который не имел ничего общего с божественностью. Как божественная Личность, Христос был Сыном Божьим до Своего воплощения, но та Его часть, которая была Иисусом с плотью, человеческая природа, рождённая от Марии, не была Сыном Божьим. Та Его часть была человеческой. Своим воскресением Христос освятил и возвысил эту часть — Свою человеческую природу, Своё человечество, и Он был определён Сыном Божьим с этой человеческой природой из воскресения. Именно это имеет в виду Библия, когда говорит, что Он родился Сыном Божьим в Своём воскресении (Деян. 13:33; Евр. 1:5).

В качестве примера рассмотрим маленькое семя гвоздики. Когда это семя посеяно в землю, оно растёт и расцветает. Этот процесс можно назвать «определением» семени. Посмотрев на маленькое семя гвоздики до того, как оно посеяно в землю, мы, вероятно, не сможем определить, что это за семя. Однако после того как оно было посеяно, выросло и расцвело, оно было определено. Его цветение является его определением. Поэтому каждый скажет: «Это гвоздика». И семя, и цветок являются гвоздикой, но по форме цветок очень отличается от семени. Если семя останется семенем и так и не расцветёт, большинству людей будет трудно понять, что это — гвоздика. Но после того как оно выросло и расцвело, оно определено как гвоздика, и это очевидно для всех.

Когда Христос был в плоти в течение тридцати трёх с половиной лет Своей жизни на земле, Он был точно таким же, как семя гвоздики. В Нём находился Сын Божий, но это было нелегко распознать. Посредством того что Он был посеян в смерть и вырос в воскресении, Он расцвёл. Благодаря этому процессу Он был определён Сыном Божьим, и благодаря этому процессу Он возвысил плоть, человеческую природу. Он не снял с Себя плоть; Он не снял с Себя человечество. Он освятил его, возвысил его, преобразовал его и был определён Сыном Божьим с этим преобразованным человечеством при помощи божественной силы. Когда Он был Сыном Божьим до Своего воплощения, у Него не было человеческой природы. После Своего воскресения Он является Сыном Божьим, имеющим человечество, которое возвышено, освящено и преобразовано из воскресения. Теперь в Нём есть и человечество, и божественность. Он является и семенем Давида, и Сыном Божьим. Он — чудесная Личность!

Христос стал плотью, чтобы совершить работу искупления. Для искупления требуется кровь. Совершенно очевидно, что божественность не имеет крови; кровь имеет только человечество. Но для искупления требуется кровь, потому что без пролития крови не бывает прощения грехов (Евр. 9:22). Поэтому Христос стал плотью для работы искупления. Однако Божьей целью является не искупление. Искупление открывает путь для раздаяния жизни. В Евангелии от Иоанна Христос сначала показан как Агнец Божий, который уносит грех мира (1:29). Это было нужно для искупления. Вслед за этим Иоанн показывает Его с голубем, который даёт жизнь (1:32-33). Сначала Христос совершил для нас искупление, затем Он стал нашей жизнью. Христос стал плотью, чтобы совершить для нас работу искупления, и был определён Сыном Божьим из воскресения, чтобы вложить Себя в нас как нашу жизнь. Первый шаг в Его процессе был предназначен для искупления, а второй — для наделения жизнью. Теперь внутри нас находится воскрешённый Христос как наша жизнь. Воскрешённый Христос как Сын Божий является для нас жизнью. Тот, кто имеет Сына Божьего, имеет жизнь (1 Ин. 5:12).

В первом разделе Послания к римлянам рассматривается искупление, совершённое Христом в плоти. В 8:3 говорится, что Бог послал Своего Сына в подобии плоти греха и осудил грех в плоти. Во второй части Послания к римлянам рассматривается наделение жизнью. В этом Послании Христос сначала раскрывается как Искупитель в плоти, а затем как животворящий Дух. В 8:2 мы видим выражение «Дух жизни». Это — обитающий в нас Дух. Обитающий в нас Дух — это Дух Христа, а Дух Христа — это, по сути, Сам Христос внутри нас (ст. 9-10).

Почему Послание к римлянам начинается именно так? Каждая книга в Библии начинается по-своему, не так, как другие. Павел начинает Послание к римлянам именно так, потому что у этого Послания есть цель, и эта цель показана в 8:29-30. Она состоит в том, чтобы произвести многих сыновей Божьих. Для этой цели — произведения многих сыновей Божьих — требуются искупление, наделение жизнью и житие этой жизнью. Мы, падшие люди и грешники, нуждаемся в искуплении, нам нужна божественная жизнь, и нам нужно жить божественной жизнью, чтобы мы были возрождены, преобразованы и полностью прославлены как сыновья Божьи. В конечном итоге все мы полностью станем сыновьями Божьими.

У Бога был только один Сын, Его единородный Сын. Однако Бог был не удовлетворён, имея только одного Сына. Он хотел привести в славу многих сыновей. Поэтому Бог использовал Своего единородного Сына как «модель», «образец», чтобы произвести многих сыновей. Осознаёте ли вы, что Христос прошёл процесс, будучи определён Сыном Божьим, и что мы тоже проходим такой же процесс, чтобы и мы были определены сыновьями Божьими? Первоначально Христос был единственным Сыном Божьим. В какой-то момент этот Сын Божий вошёл в плоть под именем Иисус. Сын Божий в плоти был назван Иисусом. Спустя тридцать три с половиной года Иисус был определён из воскресения Сыном Божьим. Тогда у Бога появился Сын, имевший и божественность, и человечество. До Своего воплощения Божий Сын обладал только божественностью; после воскресения у Сына Божьего были и божественность, и человечество. Аллилуйя! Теперь человечество является частью Сына Божьего. Сегодня у Сына Божьего есть и человечество, и божественность.

А что можно сказать о нас? Мы родились сыновьями человеческими, но теперь мы рождены заново Божьими сыновьями. Все мы — и мужчины, и женщины — Божьи сыновья. В этом смысле у Бога нет дочерей. У Господа Иисуса много братьев, но у Него нет сестёр. В этом смысле каждая сестра является братом. Все мы братья, и все мы Божьи сыновья. Мы Божьи сыновья, потому что в нас вошёл Дух Сына Божьего (Гал. 4:6). Подобно тому как Сын Божий вошёл в плоть посредством воплощения, Дух Сына Божьего вошёл во всех нас, являющихся плотью. Поэтому в некотором смысле каждый из нас такой же, как Иисус. Иисус был человеком в плоти и имел в Себе Сына Божьего. Мы тоже люди из плоти, имеющие в себе Сына Божьего. Разве вы не человек из плоти? Разве в вас нет Сына Божьего? Разумеется, есть. Но нам не следует оставаться такими, как есть, не так ли? Мы ждём, когда мы будем определены. О, этот человек из плоти будет определён посредством освящения, преобразования и прославления. Аллилуйя! Этот человек из плоти с Сыном Божьим в нём проходит процесс освящения, преобразования и прославления. Придёт время, когда все мы провозгласим: «Мы определены, став сыновьями Божьими из воскресения». Если вы скажете людям на улице, что вы — Божий сын, они сочтут вас сумасшедшим. Помните, что они сделали с Иисусом, когда Он исповедовал, что Он — Сын Божий: они предали Его смерти. Но посредством смерти и воскресения Он был определён Сыном Божьим. После воскресения Иисусу не нужно было доказывать, что Он — Сын Божий, поскольку Он был определён. Сегодня, если мы скажем людям, что мы — сыновья Божьи, они сочтут нас душевнобольными. Однако близится день (Послание к римлянам называет этот день откровением или явлением славы Божьих сыновей), когда мы будем определены в славе Божьими сыновьями. Нам не придётся объявлять об этом людям. Мы естественным образом будем определены Божьими сыновьями.

В Рим. 1:3-4 Иисус представлен как «опытный образец». В 8:29-30 мы видим многих сыновей как «серийное производство». В этом сообщении мы рассматриваем «опытный образец». У «опытного образца» есть Дух святости, плоть и определение Сыном Божьим. Слава Господу! У нас тоже есть Дух святости внутри, человеческая плоть снаружи, и мы будем определены в полной мере Божьими сыновьями.