Коллектор библейской книги

ДАЛЬНЕЙШИЕ ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ЦЕРКВИ В ТРИЕДИНОМ БОГЕ

В 2 Фес. 1:3 Павел говорит: «Мы должны всегда благодарить Бога относительно вас, братья, как и подобает, потому что чрезвычайно растёт ваша вера и увеличивается любовь каждого из всех вас друг к другу». В этом стихе Павел говорит о двух вещах: о растущей вере и увеличивающейся любви. Рост веры и увеличение любви также являются условиями, требованиями, для того чтобы церковь была в Боге Отце и Господе Иисусе Христе.

В 2 Фес. 2:13 Павел продолжает: «Но мы должны всегда благодарить Бога относительно вас, братья, возлюбленные Господом, потому что Бог избрал вас от начала к спасению в освящении Духа и вере истине». Вопрос спасения в освящении Духа очень глубок. Бог избрал нас от начала к этому спасению в освящении. Это связано с жизнью в Боге Отце и Господе Иисусе Христе. Это также отличительная черта церкви, которая в Боге Отце и Господе Иисусе Христе.

В стихе 14 сказано: «К чему Он и призвал вас через наше благовестие для обретения славы нашего Господа Иисуса Христа». Здесь мы видим, что Бог призвал нас для обретения Его славы. Это ещё один аспект жизни церкви в Боге Отце и Господе Иисусе Христе.

В 2 Фес. 2:16 говорится: «А Сам наш Господь Иисус Христос и Бог, наш Отец, возлюбивший нас и давший нам вечное утешение и добрую надежду в благодати...» Как глубоко! Бог дал нам вечное утешение и добрую надежду в благодати. Хотя мы, может быть, и не понимаем эти вещи полностью, мы приняли их. У нас есть утешение, которое является вечным, и надежда, которая является доброй. Бог дал нам и это утешение, и эту надежду в благодати. Это замечательно! Это стимул для того, чтобы иметь церковную жизнь в Боге Отце и в Господе Иисусе Христе.

У нас есть стимул, и у нас нет недостатка в надежде. Никогда не говорите, что вы безнадёжны. Вместо этого вы должны заявлять: «Я полон надежды. У меня есть добрая надежда, надежда, которую Бог дал мне в благодати. Кроме того, вместе с доброй надеждой у меня есть вечное утешение».

НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК

В Кол. 3:10 и 11 Павел говорит о церкви как о новом человеке: «И облеклись в нового человека, который обновляется к познанию по образу Сотворившего его, где не может быть грека и иудея, обрезания и необрезания, варвара, скифа, раба, свободного, а всё и во всём — Христос». Слово «образ» в стихе 10 относится к Христу, Божьему Возлюбленному, как самому выражению Бога (Кол. 1:15; Евр. 1:3). Слово «Сотворивший» в этом стихе относится к Богу Творцу, который сотворил нового человека в Христе (Эф. 2:15). Как воплощение Триединого Бога, церковь в конечном итоге будет нести образ Божий.

ЗОЛОТОЙ СВЕТИЛЬНИК

В Библии есть много различных символов церкви: дом Божий, царство Божье, обитель Божья, полнота Божья, воин, невеста. В Откровении церковь обозначена золотым светильником. В Отк. 1:12 апостол Иоанн говорит: «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников». В Отк. 1:20 ясно говорится: «Семь светильников... суть семь церквей».

В Исх. 25 описан золотой светильник. Этот светильник является прообразом Христа. Христос — воплощение Бога, и светильник является прообразом Христа как такого воплощения. Мы уже отмечали, что светильник обозначает Триединого Бога. Субстанция, элемент светильника, — золото. В системе прообразов золото обозначает божественную природу, природу Бога Отца. Далее, золото светильника имеет определённую форму. Эта форма обозначает Бога Сына. Бог Отец — это элемент, а Бог Сын — форма. Наконец, семь лампад светильника обозначают семь Духов Божьих как Божье выражение. Таким образом, рассматривая светильник, мы видим элемент, обозначающий Бога Отца, мы видим форму, обозначающую Бога Сына, и мы видим семь лампад, обозначающих Духа Божьего как выражение. Следовательно, светильник изображает Триединого Бога, воплощённого в одной сущности.

В Исх. 25 светильник является прообразом Христа, но в Отк. 1 светильник обозначает церковь. Каждая церковь — это золотой светильник. Отсюда следует, что церковь является воплощением Триединого Бога, так как церковь — это одна сущность в Триедином Боге. Осознаёте ли вы, что сегодня делает Господь? Он стремится поместить нас в форму, преобразовать нас и сообразовать нас — всю церковь — с образом Триединого Бога. Таким образом, все церкви становятся золотыми светильниками как воплощением Триединого Бога.

Какое благословение, что мы видим, что церковь является воплощением Триединого Бога! Благословенны наши уши, слышащие эти слова. Многие верующие в прошлом никогда не слышали и не видели ничего подобного. Аллилуйя, мы в церкви, которая в Боге Отце и Господе Иисусе Христе! Сейчас мы преобразовываемся в образ Триединого Бога и сообразовываемся с этим образом, чтобы в реальности и на практике быть воплощением Триединого Бога, в котором Отец — это элемент, Сын — это форма, а Дух — это выражение, и чтобы сиять славой Триединого Бога для вселенной. Это церковь, наполненная Триединым Богом.