Коллектор библейской книги

ВХОД АПОСТОЛОВ

Стих 1 гласит: «Ибо вы сами знаете, братья, наш вход по отношению к вам, что он был не тщетным». Апостол неоднократно подчёркивает их вход по отношению к верующим (1:5, 9). Отсюда видно, что их образ жизни играл важную роль при переливании благовестия в новообращённых. Важно было не только то, что апостолы говорили, но и то, какими они были.

Апостолы пришли к фессалоникийцам с благовестием так, что фессалоникийцы были убеждены. Вход апостолов не был тщетным. Что касается веры в Господа и следования за Ним, с них можно было брать пример. Так как многие поверили в Господа Иисуса через апостолов, церковь была воздвигнута меньше чем за месяц. Это произошло, главным образом, не в результате проповеди и учения, а благодаря тому входу, который имели апостолы среди фессалоникийцев.

ГОВОРИЛИ БЛАГОВЕСТИЕ В БОЛЬШОЙ БОРЬБЕ

Стих 2 продолжает: «Напротив, пострадав прежде и подвергшись надругательству, как вы и знаете, в Филиппах, мы имели смелость в нашем Боге говорить вам благовестие Божье в большой борьбе». Благовествуя, апостолы переживали Бога. Они наслаждались Им как своей смелостью в борьбе за благовестие. Они были смелыми не в самих себе, но в Боге, даже после того как они потерпели надругательство от филиппийцев. Страдания и гонения не смогли победить их, потому что они находились в органическом союзе с Триединым Богом. Согласно стиху 2, они говорили благовестие Божье в большой борьбе. Отсюда следует, что, когда они проповедовали, они сражались, потому что гонения продолжались. Следовательно, они боролись и говорили фессалоникийцам благовестие в смелости Божьей.

ЧЕСТНЫЕ И ВЕРНЫЕ

В стихе 3 Павел говорит: «Ибо наше увещевание — не из обмана, и не из нечистоты, и не в коварстве». Обман связан с целью, нечистота — с побуждениями, а коварство — со средствами. Все они исходят от коварного и лживого дьявола и используются им. Слово «увещевание» включает в себя говорение, проповедь, учение, наставление и убеждение. Увещевание Павла было без обмана, нечистоты и коварства. Апостолы не были алчными, они не собирались наживаться за чей-либо счёт. Их приход к фессалоникийцам с благовестием был совершенно честным и верным.

ОДОБРЕНЫ БОГОМ

Стих 4 гласит: «А как мы одобрены Богом, чтобы нам было доверено благовестие, так мы и говорим, не как бы людям угождая, а Богу, который испытывает наши сердца». Доверие Бога зависит от Его одобрения, которое является результатом Его испытания. Сначала апостолы были испытаны и одобрены Богом, а затем Он доверил им благовестие. Поэтому их говорение, их благовествование исходило не от них самих в угоду людям, а от Бога в угоду Ему. Он постоянно испытывал, исследовал и проверял их сердца (Пс. 25:2; 138:23-24).

Слово «одобрил» в стихе 4 подразумевает испытание. Бог испытал апостолов, прежде чем Он одобрил их. Основываясь на этом одобрении, Бог доверил им благовестие. Бог делал это осмотрительно, так как Он знает наши сердца.

На наш взгляд, Богу не надо нас испытывать — Он и так всё знает. Да, до нашего рождения Он уже знал, какими людьми мы будем. Зачем же Бог испытывает нас? Божье испытание требуется в первую очередь не Ему, оно требуется нам. Бог знает нас, но мы не знаем самих себя. Так как мы не знаем самих себя соответствующим образом, мы можем думать, что мы прямые, честные и открытые. Однако в ходе испытания мы увидим, какие мы на самом деле. Мы обнаружим, что в самих себе мы не честные, не верные и не надёжные. Божье испытание, следовательно, показывает, кто мы есть, нам самим. Только после того как Бог испытает нас таким образом, мы получим одобрение.

Я призываю молодых людей не быть уверенными в самих себе, так как они ещё не были испытаны. Я убеждён, что Бог будет использовать молодых людей. Но Он начнёт их использовать после того, как испытает их. Бог ничего не может доверить нам, пока мы не будем одобрены в результате Его испытания. Божье доверие основывается на одобрении. Но мы не можем одобрить самих себя. Только испытав нас, Бог даст нам одобрение. Тогда Он доверит нам что-то и начнёт нас использовать.

Именно так Бог доверил апостолам благовестие. Поскольку апостолам было доверено благовестие, они говорили не в угоду человекам, но в угоду Богу, который испытывает наши сердца. Их говорение было основано на том, что Бог доверил им что-то. Так как Бог доверил им благовестие, они говорили, угождая Богу.

В стихе 4 мы видим, что мы должны получить одобрение, а затем нам можно что-то доверить. После этого нам нужно говорить, угождая Богу, Тому, кто одобряет нас. Из этого следует, что нам нужно пройти через испытание, одобрение и доверие. Тогда у нас будет что проповедовать и чему учить.