Коллектор библейской книги

ВКУШЕНИЕ В ПОСЛАНИИ К ЕВРЕЯМ

Как мы указывали, всё Послание к евреям сосредоточено на Христе как небесном Служителе с Его царственным и божественным священством. Основная обязанность нашего небесного Служителя — преподносить в нас Триединого Бога как наше снабжение. Сейчас Он преподносит такое чудесное снабжение не на внешнем дворе, а в святом святых, не на кресте, а на престоле благодати. Мы увидели, что Послание к евреям призывает нас приступать к святому святых, к престолу благодати и к Богу. В святом святых мы собраны не вокруг креста для искупления; мы собираемся вокруг престола благодати для жизненного снабжения. Здесь мы наслаждаемся Христом как нашим Мелхиседеком, преподносящим нам хлеб и вино как наше жизненное снабжение. Это также целиком и полностью связано с вкушением. Следовательно, эта книга переносит нас с внешнего двора в святое святых, где находится один уникальный предмет — ковчег свидетельства, представляющий Христа. В святом святых нет ничего, кроме всеобъемлющего Христа. На первый взгляд, Он является одним предметом — ковчегом свидетельства. Но когда мы переживаем Его как ковчег, мы видим не один уникальный предмет; мы видим три предмета — золотой сосуд, содержащий манну, проросший жезл и закон жизни.

Эти три предмета представляют собой три сердцевины внутри одной сердцевины. Войдя в скинию, мы оказываемся в святилище, где всё довольно внешнее. Пройдя через вторую завесу, мы входим во внутреннее отделение скинии, называемое святым святых. Как только мы входим в святое святых, мы попадаем в сердце, ядро, скинии. Но внутри святого святых находится ковчег свидетельства, а внутри ковчега — золотой сосуд, содержащий манну, проросший жезл и закон жизни. Поскольку все эти предметы находятся в ковчеге в святом святых, мы можем назвать их сердцевинами внутри одной сердцевины.

Когда мы касаемся первого из этих предметов, золотого сосуда, содержащего манну, мы находим нечто ещё более глубокое. Пройдя через четыре слоя — слой скинии, слой святого святых, слой ковчега свидетельства и слой золотого сосуда, мы подходим к манне. Когда мы касаемся её, мы поистине попадаем домой. Если мы только в святом святых, но ещё не питаемся манной в золотом сосуде, мы ещё не дома. Даже если мы касаемся ковчега свидетельства, мы по-прежнему не дома. Скиния предназначена для святого святых, святое святых — для ковчега, ковчег — для золотого сосуда, а золотой сосуд — для скрытой манны. В Отк. 2:17 Господь Иисус говорит: «Тому, кто побеждает, — ему Я дам скрытой манны». Где эта скрытая манна? Она в золотом сосуде, который в ковчеге в святом святых. Одна основная сердцевина, живая сердцевина из всех сердцевин — это скрытая манна. Господь Иисус обещал Своим победителям, что они будут есть эту скрытую манну.

ЗНАЧЕНИЕ МАННЫ

Прежде чем мы научимся есть скрытую манну, мы должны выяснить, что такое манна. Слово «манна» значит «Что это?» (Исх. 16:15). Манна, которую дети Израиля ели в пустыне, отличалась от любой другой известной им пищи, так как она была не похожа на другие виды пищи на земле. Это была не пшеница и не ячмень и не другие зерновые культуры. Когда люди увидели её, они спрашивали: «Что это?» В Числ. 11 мы видим сравнение между манной и теми видами пищи, которые были знакомы детям Израиля. В Числ. 11:5-6 говорится: «Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок. А ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших». Здесь мы видим лук, репчатый лук и чеснок. Дети Израиля знали, что это такое, но что такое манна, они не знали. По цвету, форме, виду, вкусу и по всем другим аспектам она совершенно отличалась от всего, что они видели раньше. Они могли только спросить: «Что это?» Они словно спрашивали: «Что это? Это не рыба и не лук, не репчатый лук и не чеснок. Животное это или растение? Кажется, не то и не другое». Человеческие слова не могут объяснить, что такое манна. Манна — это просто манна. Манна — это «Что это?» Все знают, что такое лук, но когда вы говорите о манне, все спрашивают: «Что это?» Манна — это просто «Что это?»

Манна — это прообраз Христа. Что такое Христос? Христос — это «Что это?» Он необычный. Он настолько особый, что Его невозможно поставить в один ряд с чем-то ещё.