Коллектор библейской книги

В. Выходить к Иисусу за пределы религии, неся Его поношение

Войти за завесу — значит войти в святое святых, где Господь восседает на престоле в славе, а выйти за стан — значит выйти из религии, откуда был изгнан отвергнутый Господь. Это означает, что мы должны быть в нашем духе, где, с точки зрения переживаний, находится сегодня практическое святое святых, и вне религии, где находится сегодня практический стан. Чем больше мы будем находиться в нашем духе, наслаждаясь небесным Христом, тем больше мы будем выходить из стана религии, следуя за страдающим Иисусом. То, что мы находимся в духе, наслаждаясь прославленным Христом, позволяет нам выходить из стана религии, следуя за отвергнутым Иисусом. Чем больше мы будем оставаться в своём духе, соприкасаясь с небесным Христом, который в славе, тем больше мы будем выходить из стана религии к скромному Иисусу, страдая вместе с Ним. Когда мы соприкасаемся с Христом на небесах и наслаждаемся Его прославлением, мы получаем силы для того, чтобы идти узкой тропой креста на земле и нести поношение Иисуса. Сначала эта книга показывает нам ясное видение небесного Христа и небесного святого святых, а затем она показывает нам, как ходить на земле тропой креста, то есть как выходить к Иисусу за стан, за пределы религии, неся Его поношение. Выйти к Иисусу за стан, неся Его поношение, — значит встать на тропу креста.

Г. Святое святых позволяет нам идти по тропе креста, и тропа креста приводит нас в царство

В этой книге представлены три важные темы: святое святых, тропа креста (её обозначает то, что мы выходим к Иисусу за стан, неся Его поношение) и царство. Святое святых позволяет нам идти по тропе креста, а тропа креста приводит нас в царство в его проявлении. Чтобы войти в царство в его проявлении, нам необходимо встать на тропу креста, а чтобы встать на тропу креста, нам необходимо войти в святое святых за завесой. Святое святых имеет ключевое значение для нашего христианского хождения.

IV. ВОЙТИ ЗА ЗАВЕСУ — ЗНАЧИТ ПОПАСТЬ В СВОЙ ДУХ

Если мы хотим войти за завесу, мы должны попасть в свой дух (4:12). Быть за завесой — значит быть в своём духе, а быть за станом — значит быть за пределами всего религиозного. Мы не должны оставаться в каком бы то ни было стане, мы должны входить в свой дух. Если вы остаётесь в религиозном стане, вы всё ещё разбиваете стан вне своего духа. Но мы больше не разбиваем станов — мы в святом святых. Автор словно говорит еврейским верующим: «Братья, выбирайтесь из своего привязанного к стану разума и входите в свой дух». Сегодня мы тоже должны упражняться в том, чтобы приносить всё своё существо в дух. Мы не должны оставаться в своём привязанном к стану мышлении, так как наше мышление религиозно. Снова и снова нам нужно входить за завесу, входя в свой дух.

Читателям-христианам сложно понять, почему в 4:12 автор Послания к евреям упоминает дух. Сравнивая Христа с иудаизмом, он вдруг говорит: «Слово Божье живо, и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, и проникает даже до разделения души и духа, суставов и мозга, и может распознавать мысли и намерения сердца». Теперь мы понимаем, что этот стих показывает нам ключ к переживанию Христа — наш дух, который соединён со святым святых. Поэтому мы должны отличать свой дух от своего привязанного к стану мышления, от своей души. Мы больше не должны разбивать стан в своём разуме — напротив, мы должны обращаться к своему духу. Господь Иисус с нашим духом (2 Тим. 4:22). Благодать с нашим духом (Гал. 6:18). Мы увидели, что мы должны брать благодать, но где нам брать её? Мы должны пойти к своему духу. Святое святых, Божье домостроительство и даже исполнение Божьего домостроительства связаны с нашим духом. Что нам необходимо сегодня, так это входить за завесу, попадая в дух.

Предположим, некоторые молодые братья борются друг с другом. Это пример дикого расположения станом. Но не думайте, что им требуется, чтобы к ним пришли религиозные люди и повелели им вести себя соответствующе, научиться терпению и располагаться станом религиозно. Тем самым они просто научат их разбивать стан в своей религиозной душе. Это не то же самое, что входить за завесу. Братьям, которые борются друг с другом, нужно повернуться к своему духу. Как только они повернутся к своему духу и возьмут благодать, они вкусят Христа как свою скрытую манну, причастятся от Него как проросшего жезла и переживут исправляющее действие закона жизни. Тогда никому не придётся учить их терпению, смирению и уступчивости.

Божье домостроительство — это раздаяние Триединого Бога в наше существо. Это созидает Тело Христово, производя материалы для созидания церкви. Это происходит в святом святых за завесой, которое соединено с нашим духом. Как же это отличается от религии! Если мы будем переживать Христа таким внутренним образом, мы увидим, сколько ещё привязанного к стану религиозного элемента в нашей крови. Самопроизвольно мы начнём ненавидеть этот религиозный элемент и гнушаться своего привязанного к стану «я». Нам всем необходимо войти за завесу, чтобы Господь привёл нас к такому осознанию.

Если мы будем верны Господу и будем день за днём и неделю за неделей входить за завесу, мы обнаружим, что значительная часть нашего религиозного прошлого всё ещё остаётся в нас. Братья с иудейским прошлым выяснят, что в них по-прежнему находится элемент иудейской религии, а братья с пресвитерианским или южно-баптистским прошлым обнаружат, что этот привязанный к стану элемент остаётся в их крови. Наверняка, раньше вы часто оценивали и измеряли состояние церковной жизни своим религиозным прошлым, сравнивая церковную жизнь с этим привязанным к стану элементом. Но чем больше мы будем входить за завесу и позволять небесному Христу переливать и вливать Себя в нас, тем чаще мы будем говорить: «Религиозное прошлое, прочь от меня!» Тем не менее, хотя нам кажется, что мы уже отвергли весь привязанный к стану элемент, какая-то его часть по-прежнему цепляется к нам. Поэтому нам необходимо продолжать входить за завесу и выходить за стан.

Очень скользкий элемент, привязанный к стану, — это говорение на языках. Люди, говорившие в прошлом на языках, часто спрашивают: «А где же в церкви говорение на языках? Есть у вас для него место? Или вы считаете его бесполезным?» Вероятно, вы задавали такие вопросы много раз. Как сложно оставить своё религиозное прошлое! Я не осуждаю говорение на языках. Мы поддерживаем всё, что способствует Божьему домостроительству, раздаянию Триединого Бога в нас для созидания Тела Христова. Мы не стоим за какую-то религию, будь то фундаментальная, пятидесятническая или харизматическая. Мы стоим только за одно — за раздаяние Триединого Бога в наше существо для того, чтобы мы преобразовывались и созидались как Его совокупное выражение, и для того, чтобы мы завершили этот век и ввели царство. Это может быть осуществлено только благодаря тому, что мы будем входить за завесу, чтобы переживать ковчег Божьего свидетельства со скрытой манной, проросшим жезлом и законом жизни. Переживая всё это, мы будем получать вливание, усиление, укрепление и оснащение, чтобы выходить за любой стан. Моя настоящая забота во всех сообщениях по Посланию к евреям заключается в том, чтобы все мы вошли за завесу и вышли за стан. Это цель и окончательный итог этой книги.

Когда мы входим за завесу, попадая в свой дух, мы вкушаем сладость небесного Христа, чтобы мы могли выходить за стан, оставляя землю с её любовью. Также, когда мы остаёмся за завесой, наш дух наполняется славой небесного Христа, чтобы наше сердце вне стана освободилось от захватывающей силы земного наслаждения. Более того, за завесой мы созерцаем прославленного Христа, чтобы быть привлечёнными к страдающему Иисусу и последовать за Ним за стан. Созерцая Его лицо на небе, мы можем идти по Его стопам на земле. Входя за завесу, мы получаем вливание силы воскресения (Флп. 3:10), чтобы укрепиться и пойти по тропе креста за стан. Мы также участвуем в служении небесного Христа, чтобы быть оснащёнными для преподнесения Его жаждущим духам за станом. Здесь мы наслаждаемся лучшим, что есть у Господа, чтобы обогатиться и удовлетворить нужду людей за станом.

V. БЫТЬ УСОВЕРШЕНСТВОВАННЫМИ ВО ВСЯКОМ ДОБРОМ ДЕЛЕ, ВХОДЯ ЗА ЗАВЕСУ И ВЫХОДЯ ЗА СТАН

В стихах 20 и 21 говорится: «А Бог мира, Тот, кто возвёл из мёртвых нашего Господа Иисуса, великого Пастыря овец, в крови вечного завета, пусть усовершенствует вас во всяком добром деле для исполнения Его воли, делая в нас благоугодное в Его глазах через Иисуса Христа; Ему слава во веки веков. Аминь». Входя за завесу и выходя за стан, мы становимся усовершенствованными во всяком добром деле. Таким образом Бог делает в нас благоугодное в Его глазах через Иисуса Христа, чтобы мы могли исполнять Его волю. Бог производит в нас «и желание, и совершение для Своей отрады» (Флп. 2:13). Эта книга с начала до конца показывает нам небесного Христа. Только здесь, в словах «делая в нас... через Иисуса Христа», в этой книге подразумевается, что Христос обитает внутри нас. Именно через обитающего в нас Христа Бог работает в нас, благодаря чему мы можем исполнять Его волю.

В стихе 20 о Господе Иисусе говорится как о «великом Пастыре овец». Под овцами здесь понимается стадо, которым является церковь. Это подтверждает, что всё то, о чём говорится в этой главе, включая переживание неизменного Христа как нашей жертвы за грех, которой мы были искуплены, и как нашего великого Пастыря, который кормит нас, —предназначено для церковной жизни.

В стихе 20 также говорится о «вечном завете». Послание к евреям является книгой не о временном — в частности, не о том, что относится к старому завету, — а о вечном, о том, что выходит за рамки времени и пространства, — в частности, о вечном спасении (5:9), вечном суде (6:2), вечном искуплении (9:12), вечном Духе (9:14), вечном наследии (9:15) и вечном завете (13:20). Новый завет — это не только лучший завет (7:22; 8:6), но и вечный завет. Он является вечно действенным благодаря вечной действенности крови Христа, которой он был узаконен (Мф. 26:28; Лк. 22:20).

Эта книга завершается словом благословения: «Благодать да будет со всеми вами. Аминь». Чтобы осознать всё, что раскрывается в этой книге, и участвовать во всём этом, нужна благодать. Чтобы иметь благодать (12:28), нужно приступать к престолу благодати, и тогда мы найдём благодать для своевременной помощи (4:16). Только когда мы касаемся престола благодати в святом святых посредством упражнения нашего духа, мы наслаждаемся Духом благодати (10:29), и наше сердце утверждается благодатью (13:9). Благодаря такому наслаждению благодатью мы бежим в лежащем перед нами состязании (12:1), чтобы достичь цели Божьего домостроительства.