Коллектор библейской книги

IV. КРЕСТ — ЭТО ЖЕРТВЕННИК, НА КОТОРОМ ХРИСТОС ПРИНЁС СЕБЯ КАК ЖЕРТВУ ЗА ГРЕХ

В стихе 10 сказано: «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права есть те, кто служит при скинии». Судя по всему, этим жертвенником является крест, на котором Господь Иисус принёс Себя в жертву за наши грехи (10:12). Согласно правилам о приношениях в Ветхом Завете, жертва за грех, кровь которой вносили в святое святых или в святилище для умилостивления, не давала ничего съедобного ни священнику, приносившему жертву, ни тому, от чьего лица она приносилась. Приношение должно было быть сожжено полностью (Лев. 4:2-12; 16:27; 6:30). Поэтому те, кто служит при скинии, не имеют права есть от жертвенника, на котором приносится жертва за грех (в новозаветном исполнении прообраза этим жертвенником является крест Господа). Стих 10 представляет собой веский довод против использования пищи иудействующими в их странных учениях в попытке унести верующих нового завета от наслаждения Христом. Как мы увидели, иудействующие делали акцент на пище, которой они наслаждались на своих религиозных службах. Но автор этой книги возразил, что от жертвы за грех, от основополагающего приношения для ежегодного умилостивления (Лев. 16), никто не получал в пищу ничего. В случае с жертвой за грех нужно не есть её, а принимать её действенность. Сейчас действительной жертвой за грех является Христос, который принёс Себя Богу за наш грех и совершил для нас полное искупление, чтобы привести нас к наслаждению Божьей благодатью в Нём при новом завете. Сегодня нам нужно не есть пищу служений старого завета, а принимать действенность Христова приношения и следовать за Ним в благодати нового завета за стан, за пределы иудейской религии.

В этой книге Христос показан только как жертва за грех, а не какое-либо другое приношение. Поскольку наша проблема с Богом — это, в основном, проблема греха, жертва за грех является наиболее важным и ключевым из всех приношений. Если бы наша проблема греха не была решена, наша проблема с Богом оставалась бы и до сих пор. Несколько раз в этой книге говорится, что Христос принёс Себя Богу (7:27; 9:14), но каждый раз мы видим, что Христос принёс Себя как жертву за грех. Поэтому в тринадцатой главе приводится такой аргумент: сколько бы еврейские христиане ни ходили на праздники, чтобы есть обрядовую пищу, они не могли есть жертву за грех. Но сейчас они наслаждаются Христом как жертвой за грех. Никакая часть этой жертвы не доставалась в пищу тем, кто был в иудаизме. Более того, в стихе 11 сказано: «Ибо тела тех животных, кровь которых вносится первосвященником в святое святых за грех, сжигаются вне стана». Тело Христа было вынесено за ворота. Там Он претерпел смерть и в каком-то смысле был сожжён. Будучи жертвой за грех, Христос стал не пищей, а жертвой за воротами.

V. ТЕЛО ХРИСТА ПРЕТЕРПЕЛО СМЕРТЬ НА КРЕСТЕ ВНЕ ВОРОТ, А ЕГО КРОВЬ БЫЛА ВНЕСЕНА В СВЯТОЕ СВЯТЫХ ДЛЯ НАШЕГО ОСВЯЩЕНИЯ

В стихе 12 сказано: «Поэтому и Иисус, чтобы освятить народ через Свою собственную кровь, пострадал вне ворот». То, что кровь жертвы за грех вносили в день умилостивления в святое святых, чтобы совершить умилостивление за народ, и то, что тела животных сжигались вне стана (Лев. 16:14-16, 27), — это прообраз того, что кровь Христа, действительной жертвы за грех, была внесена в истинное святое святых, чтобы совершить для нас искупление, и прообраз того, что тело Христа было принесено в жертву за нас вне городских ворот Иерусалима.

Тело Христа претерпело смерть на кресте вне ворот, и Его кровь была внесена в святое святых для нашего освящения (ст. 11-12). Эта книга раскрывает нам, что Божье небесное призвание имеет целью сделать нас святым народом (3:1) — народом, который освящён для Бога. Христос — это Освящающий (2:11). Он претерпел смерть на кресте, пролив Свою кровь, и вошёл в святое святых со Своей кровью (9:12), чтобы Он мог небесным служением (8:2, 6) Своего небесного священства (7:26) произвести работу освящения и чтобы мы, благодаря Его крови войдя внутрь за завесу, участвовали в Нём как в небесном Освящающем. Участвуя в Нём подобным образом, мы можем следовать за Ним за стан освящающей тропой креста.