Коллектор библейской книги

I. ХРИСТОС НЕИЗМЕНЕН, ОСТАЁТСЯ ТЕМ ЖЕ ВОВЕКИ

В стихе 8 говорится: «Иисус Христос вчера и сегодня тот же — и вовеки». Христос, являющийся словом, которое проповедовали и которому учили служители Божьего слова в стихе 7, являющийся жизнью, которой они жили, а также являющийся Начинателем и Завершителем их веры, постоянен, неизменяем и неизменен. Он вовек остаётся таким же (1:11-12). Автор как бы говорил еврейским верующим: «Братья, Бог послал Своих посланцев проповедовать вам слово Христа. Христос был не только словом, которое они проповедовали, но и самой жизнью, которую они вели. Этот Христос всегда тот же. Он вчера, сегодня и вовеки тот же. Если вы приняли Его как Христа в прошлом, вы не должны теперь менять своих представлений из-за странных учений о вкушении. Не продавайте своего права первородства в Христе за одно кушанье этой обрядовой пищи. Если бы вы не приняли Христа, я бы не говорил с вами так. Но вы приняли неизменного Христа. Поскольку Он не меняется, вы тоже не должны меняться. Не отвлекайтесь на эти странные учения об обрядовом вкушении. Это вкушение ничего не значит». Послание к евреям — глубокая книга. Мы не можем понять её согласно напечатанному тексту. Если мы хотим понять тринадцатую главу, мы должны проникнуть в глубины этой книги.

II. ДЕРЖАТЬСЯ НЕИЗМЕННОГО ХРИСТА ДЛЯ ИСТИННОЙ И ПРОЧНОЙ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

В стихе 9 упомянуты «различные странные учения». Для истинной и прочной церковной жизни мы должны держаться неизменного Христа и не должны давать различным странным учениям уносить нас. Эти различные странные учения использует Сатана, чтобы вызвать в церкви обособление и даже разделение. Из-за обособления и разделения, вызванных иными учениями, апостол повелевал «не учить иному» (1 Тим. 1:3). Очевидно, в то время иудействующие учили различным странным учениям. Автор предостерегал еврейских верующих, чтобы они не давали учениям иудействующих уносить их из церковной жизни согласно новому завету. В церкви нельзя проповедовать «другого Иисуса», «другого благовестия» (2 Кор. 11:4; Гал. 1:8-9). Для истинной и прочной церковной жизни мы должны держаться Христа, который тот же вчера и сегодня и даже вовеки, и не должны давать различным странным учениям уносить нас.

III. УТВЕРЖДАТЬСЯ БЛАГОДАТЬЮ, ЧТОБЫ ОСТАВАТЬСЯ В НОВОМ ЗАВЕТЕ И НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ КАК БЛАГОДАТЬЮ

Поскольку иудействующие использовали пищу в своих обрядовых обычаях старого завета, чтобы отвлекать еврейских верующих, автор этой книги повелевает верующим утверждаться благодатью. В то время утверждаться благодатью означало оставаться в новом завете, наслаждаясь Христом как благодатью (Гал. 5:4), и не давать унести себя обратно к иудаизму, к тому, чтобы участвовать в принятии пищи в ходе иудейских религиозных обрядов.

Многие дорогие святые увидели Господне восстановление, но продали своё право первородства из-за Рождества. Для них празднование Рождества было подобно религиозному принятию пищи в иудаизме. Многим американским и европейским христианам трудно отказаться от Санта Клауса и рождественских ёлок. Учения о ёлках, Санта Клаусе и рождественских чулках для подарков — это некоторые из сегодняшних странных учений. Некоторые святые в западном мире были отвлечены от Господнего восстановления из-за этих вещей. Если забрать у них эти вещи, многие дети покинут церковь и многие дедушки и бабушки будут недовольны: «Как смеет этот проповедник, приехавший в нашу страну, лишать нас Рождества, Санта Клауса и рождественских чулок?» Другие говорили так: «Мы знаем, что Господне восстановление — это путь, но поскольку наши дети не могут отказаться от Рождества, мы не можем встать на этот путь». В принципе, они были захвачены притягательной силой сегодняшней религии, подобно тому как еврейские верующие в первом веке были унесены праздничной пищей.