ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ПОСЛАНИЯ К ЕВРЕЯМ

СООБЩЕНИЕ ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТОЕ

ДЕСЯТЬ ПРАКТИЧЕСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ ДЛЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ

На первый взгляд, Послание к евреям не касается вопроса церкви. На самом деле оно полностью предназначено для церкви, потому что церковь — это завершённость Божьего домостроительства. В Евр. 2 мы ясно видим, что воскрешённый Христос с Его возвышенным человечеством предназначен для церкви. Согласно 2:12, после Своего воскресения Христос вернулся к Своим братьям и посреди церкви пел гимны хвалы Отцу. В этом стихе церковь упоминается ясно и определённо очень глубоким образом. Из этого мы видим, что Послание к евреям — это не только книга о Христе, но и книга о Христе для церкви.

В Евр. 10:25 сказано, что мы не должны покидать нашего собственного собрания. Как мы указывали, для еврейских верующих покинуть своё собственное собрание означало бы покинуть новозаветный путь. Когда в древности верующие собирались вместе, это собрание было практической и фактической церковью.

Как мы видели, в 12:18-24 показан контраст между зрелищем старого завета и картиной нового завета. В картине нового завета мы видим гору Сион, Божий святой город, мириады торжествующих ангелов и церковь первородных. Церковь находится в центре картины. После церкви мы видим упоминание об оправдывающем Боге, оправданных духах древних святых и Иисусе, Посреднике лучшего завета с Его драгоценной кровью, которая говорит нечто лучшее, чем кровь Авеля. Из этого мы видим, что церковь находится в центре картины нового завета.

В этом сообщении мы подходим к главе тринадцатой. Хотя слово «церковь» в этой главе отсутствует, вся глава посвящена церковной жизни. Раскрытые здесь переживания Христа (ст. 8-15) и десять практических добродетелей (ст. 1-7, 16-19) предназначены для церкви. Почти всё, о чём говорится в стихах с 1 по 7 и с 16 по 19, — например, братолюбие и гостеприимство, — предназначено для церковной жизни, а не только для христианской жизни. Чтобы иметь надлежащую церковную жизнь, нам нужны все упомянутые здесь добродетели. Давайте рассмотрим каждую из них.

I. БРАТОЛЮБИЕ

В стихе 1 сказано: «Братолюбие пусть пребывает». Никто не может отрицать, что братолюбие предназначено для церковной жизни. Если бы мы не были в церковной жизни, нам бы не требовалось братолюбие, потому что мы находились бы далеко друг от друга и нам бы не нужно было любить друг друга. Но поскольку мы собраны в одно стадо, братолюбие должно пребывать.

Каждая поместная церковь прошла через период медового месяца. Я полагаю, что все церкви в Соединённых Штатах и Канаде прошли через свой медовый месяц. По окончании медового месяца между молодожёнами неизбежно возникают столкновения. Чтобы продолжать супружескую жизнь, нам нужна супружеская любовь. В церкви у нас есть братолюбие, а в наших семьях нам необходима супружеская любовь.

В 1 Кор. 13:13 говорится: «Сейчас пребывают вера, надежда, любовь — эти три; и наибольшая из них — любовь». Согласно этому стиху, любовь — величайшая добродетель. Она также является превосходнейшим путём (1 Кор. 12:31). Превосходнейший путь — это не путь даров или учений, а путь любви. Любовь — это превосходнейший путь, потому что она является выражением жизни (1 Кор. 13:1). Любовь — это жизнь в иной форме. В 1 Кор. 8:1 Павел говорит: «Знание делает надменным, а любовь созидает». Если мы хотим созидаться, нам необходимо братолюбие.

II. ГОСТЕПРИИМСТВО

В стихе 2 сказано: «Гостеприимства не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали приём ангелам». Как же нам нужно гостеприимство в Господнем восстановлении сегодня! Невозможно оценить, насколько гостеприимство способствовало созиданию Господнего свидетельства с начала Господнего восстановления в Соединённых Штатах. Гостеприимство действительно назидает. Оно приносит много новой крови в общение Тела. Как мы благодарим за это Господа! В Рим. 12:13 нас призывают стремиться к гостеприимству, а в 1 Тим. 3:2, Тит. 1:8 и 1 Пет. 4:9 нас увещевают быть гостеприимными. Братолюбие среди нас должно пребывать, а гостеприимство не должно забываться.

III. ПОМНИТЬ О СТРАДАЮЩИХ ЧЛЕНАХ

В стихе 3 сказано: «Помните узников, как бы находясь в узах вместе с ними; притесняемых — как бы и сами будучи притесняемы в теле». То, что мы помним страдающих членов, — это, несомненно, предназначено для церковной жизни. Если мы помним страдающих членов, это значит, что мы живём в Теле и обладаем чувством Тела. Когда страдает один член, это чувствуют все члены и страдают вместе с ним (1 Кор. 12:26). Это жизнь Тела. Следовательно, если мы помним страдающих, это функция в Теле, в церковной жизни.